橙牛數字今天給各位分享農耕文化展廳設計制作的知識，其中也會對農耕文化展廳布置進行解釋，解決你現在面臨的問題，下面開始。
添好友, 獲取更多信息
復制微信號
相關列表一欄：
2022-03-20
探尋紅色營地賡續紅色基因
——盧氏縣新時代先鋒營地一日游
周末，受好友張東波之邀，我和三門峽市公關協會會長杜明國先生一行前往盧氏縣雙龍灣鎮龍駒村馬家灣自然村的新時代先鋒研學基地參觀學習。
張東波是一個有情懷的生意人，曾經自費拍攝抗戰老兵，希望盡自己的綿薄之力，記錄抗戰老兵的崢嶸歲月，幫助貧困老兵安度晚年。這次，他又把目光聚焦在青少年素質教育，成立了河南省首家專注于青少年黨團隊一體化紅色基因傳承的“新時代先鋒營地”。
從三門峽市區出發，車上高速約一個小時，進入209國道。盧氏縣多山，國道一邊是陡峭的石山，一邊是清澈見底滔滔奔流的洛河水。在淤泥河村，汽車下了國道拐進省道，沿路仍舊是高山洛水相伴，間或有片片村莊一閃而過，車窗外的天空碧藍如洗，姿態各異的白云嬉戲其中，一副恬淡的山水風景畫在車外栩栩拉開。
在畫卷中穿行了半個小時，汽車在一處高大的建筑群前的空地停了下來。我們的目的地到了。
這是一處有兩個別墅區、三幢四層大樓和一個國防拓展場組成的建筑群，承載了紅色教育、農耕文化、拓展培訓、住宿餐飲的各項功能。
一、農耕文化展館
我們參觀的之一個地方是農耕文化展館。這是一個以“留住農耕文明，留住鄉愁與記憶”為主題的實景展館，旨在讓青少年體會鄉村文化，了解農耕文明。與我而言，勾起了我兒時的很多回憶。
進入展廳，首先看到的是農耕技術的發展和演變板塊，主展區是實景展示小麥種植，墻上展板分別介紹了“刀耕火種”、“耦耕和協田”、“畎畝法”等不同農業發展階段的農耕技術和方式。接下來展示的是農具耕犁、曲犁、耬車、耙、耱、木銑、木叉、鋤頭、簸箕、簸籮等大小農具實物。
展廳的第二部分是農村生活場景展示。有農家小院、農家住室、農家廚房、農家娶親花轎，甚至還有農村供銷社的實景，讓我想起了孩童時代生活的情景，特別是想起了那個靠在供銷社柜臺前愜意地喝著二兩散酒的買醋翁。還有騎著自行車走村串戶叫賣的冰糕箱，崩豆機，織布機，紡花車，鍘草刀，大馬車，馬燈，煤油燈，電風扇，收音機，黑白電視機，座鐘，放映機，暖水瓶，貨郎挑，林林總總地述說著昨天的故事，這些實物記錄了那個時代祖祖輩輩農村人的生活，也是農村人的生活來源，卻也是現在的孩子們見所未見，聞所未聞的新鮮玩意。當然，因展館身處盧氏，自然不會忘記盧氏特色，“毛河燒”酒的制作工藝及用具也在展示之列。
展廳的第三部分是毛主席語錄、毛主席像章、舊地契合同、各種結婚證、畢業證等實物展示。最吸引我的是各式各樣的算盤，有魚形的，吉他形的，可能是有年年有余、吉祥如意等美好的寓意。最特別的是一種六邊形的算盤，六邊都有相同長短的算盤珠子，還有一種是正方形的，其中相鄰的兩邊有一長一短兩排算盤珠子，讓我這個財稅出身的人很是好奇，這種算盤顯然不是為了好看或者什么寓意，如何使用呢？
二、紅二十軍歷史展館
因營地距離紅二十五軍紀念館只有半個小時的車程，可以說營地所在地也是二十五軍曾經戰斗過的地方，所以營地布置了一個紅二十五軍歷史展館。紅二十五軍是工農紅軍中一支十分重要的革命力量，1934年11月從豫鄂皖蘇區何家沖出發開始長征，因為部隊平均年齡只有十五歲，政委吳煥先也只有二十七歲，所以二十五軍號稱“童子軍”。
盧氏對于紅二十五軍來說，具有生死攸關的重大意義。在盧氏，面對國民黨反動派的圍追堵截，是一個祖籍山西晉城的賣貨郎陳廷賢帶路，從一條少有人知的山嶺小道順利到達陜南。陳廷賢在紅二十五軍生死存亡的緊要關頭，挽救了部隊，被寫入紅二十五軍軍史，被稱為“軍史布衣之一人”。
展廳主要展示了紅二十五軍長征的歷史，包括宣傳畫和實物展示，集中展示了從紅二十五軍走出來的一百位將軍的照片。親不親故鄉人，在陳廷賢的銅像前，再次聆聽陳廷賢的英雄事跡和后來的不公遭遇，令我感佩、心酸、激動不已。
三、黨團隊一體化紅色基因傳承館
黨團隊一體化紅色基因傳承館是更貼近營地主題的主展館。展館分為四個部分。之一部分是“傳承紅色基因、賡續紅色血脈”綜合展廳。進入場館，迎面墻壁上的少先隊隊徽和“準備著，為共產主義事業而奮斗。時刻準備著！”的燙金大字一下子把參觀者的情緒調動起來。其余墻面上是少先隊從土地革命到解放戰爭的發展歷程。第二部分是以“三旗同揚—黨、團、隊形象符號標準展”為主題的之一展廳，圖文并茂地展示了少先隊、共青團、新時代的紅領巾、隊旗、團旗、團徽、黨旗、黨徽的演變、標準以及佩戴或懸掛規定等。第三部分是“歷史榮光—中國少年先鋒隊隊史展”，為第二展廳，記錄了從1922年成立的安源兒童團發展至今，中國少年先鋒隊經歷的六個重要的歷史時期，分別是勞動兒童團、共產兒童團、抗日兒童團、兒童團和少先隊、少年先鋒隊、中國少年先鋒隊，再現了各個時期在黨的領導下涌現出來的紅色革命故事和英雄人物。抗美援朝戰爭時節省糖果錢購買捐獻“兒童號”飛機的捐獻實景現場和“兒童號”飛機模型將展示推向了高潮。第四部分是“光榮與夢想—紅色基因傳承展”，也是所謂的第三展廳。這個部分從“敢于有夢”、“勇于追夢”、“勤于圓夢”三個方面展現了毛澤東、周恩來等老一輩無產階級革命家自古英雄出少年的豪邁情懷，以及各個時期涌現出來的英雄少年形象和事跡。
參觀完整個展廳，最后是手工制作環節。參觀者可以現場通過剪紙、雕塑等形式制作自己喜歡的英雄形象，并把自己的杰作帶回家，讓英雄的記憶永留心間。
參觀結束了。用了大約半天的時間，但也只是走馬觀花。如果認真仔細地看，需要至少一天的時間。主辦者告訴我們，對于青少年參觀者來說，除了參觀展廳，還有農業實踐課，可謂既有紙上談兵，又有躬身踐行，定會大有收獲。
首博《美好中華》觀展記：陳設布局中的門道
7月22日大河偕友參觀了首都博物館《美.好.中華——近二十年考古成果展》。這個展覽從5月18日國際博物館日開始，到8月27日結束，歷時3個多月。大河姍姍來遲，觀后卻念念不忘；展陳之美好，令人嘆服。
特展主題“美.好.中華”，陳設布局匠心獨運、處處扣題。羊大為美，從眼之所見，身之所享，到心之所動，一切令人愉悅的事物皆為“美”；女子成好，陰陽和諧、全面周到，令人滿意則為“好”。特展中的陳設布局環環相扣，盡現“美”“好” 。
展覽布局
從1995年至2016年，二十年期間知名考古發現層出不窮。策展人要在燦若群星的出土文物中梳理脈絡、遴選征集，難度可想而知。360余件（套）文物，涉及21個省市、49家單位，年代從史前跨越到明清，不可不謂之“全”；而遴選之文物，以“美”為入選門檻，這一點大河在參觀過程中深有體會。
中華文明一脈相承，特展以“總、分”的方式布局，不落俗套。“總”則規律畢現；“分”則鋪陳開來；無尾聲，則象征源遠流長、生生不息。
序廳（大河攝）
整體展覽設序廳，總覽中華之美；又設“史前”、“夏商周”、“漢唐”、“宋元明清”四大展廳，按歷史發展路徑，展現中華文化的傳承、演化與交融。而貫穿整個展覽的靈魂則為中華文化之“道”，從各展廳的主題可見一斑：道法自然（史前時期）、天地之道（夏商周）、保合太和（漢唐）、和合能諧（宋元明清）。
四大主題展廳（大河攝）
各展廳主題（圖自網絡）
展廳設計
此次特展的展廳設計令人耳目一新。
從白色基調的長廊蜿蜒而入，流線型的兩壁標注著年份，猶如時空隧道。從1995年伊始，人往前行，年份緩緩淌后；目之所及，是高高低低從頭頂飄過的近二十年重要考古發現和遺址名稱，抬頭仰望，各地“遺址”目不暇接，令人炫目。
時空走廊（大河攝）
行至2016年，步入序廳，頓覺豁然開朗。 “美好中華”四個紅色字符高低錯落、懸掛廳中，在云紋白底的襯托下尤為醒目；細看，每個字又經解構，橫豎撇捺，懸浮組合，猶如一件藝術品，形義皆可品味，堪稱點睛之筆。
特展主題（大河攝）
序廳正面以弧形并列陳設12件最“美”文物。從彩陶盆到明執壺，不僅貫穿史前至明清各個朝代，而且涵蓋東南西北中各個地域。12件文物既有形之美，又映射著其所代表時代的審美；12件文物串聯總覽，則能感受到在歷史長河中，文化的交融、社會的變遷。而數字12本身又暗合十二地支，對農耕文化的影響意義非凡。
十二最美文物陳列（圖自網絡）
歷史長河川流不息，四大展廳依次呈現，每個展廳的設計皆有可圈可點之處。
以仰韶文化為代表的史前展廳，巨大的彩陶紋飾圖騰柱聳立其間，四周環壁內嵌紅山文化、良渚文化等經典文物，整個展廳顯得空曠質樸而又悠遠神秘。這是人類的幼年時期，先民受自然啟迪所創作出的各式圖騰紋飾、器皿物件為后人留下一串串神秘的文化符號，引人遐思。
史前展廳：巨大的圖騰柱神秘莊嚴（大河攝）
史前展廳：紋飾陶片陳列于彩陶旋紋狀的展柜內（大河攝）
半空垂掛的青銅懸柱為夏商周展廳平添幾分凝重莊嚴而又神秘壓抑的色彩，我們在感受遠古青銅器的猙獰華美之余，禁不住遐想那個弱肉強食的年代，人類是怎樣從野蠻走向文明。
夏商周展廳（首都博物館供圖）
漢唐展廳營造了長安在望、絲綢古道的背景，被梁思成譽為“中國之一國寶”的佛光寺一隅也在展廳赫然重現。這個中國歷史長河中最繁榮鼎盛的時期，國力強盛，外事頻繁，中華文化傳播深遠，至今，依然有許多國家以漢唐代稱中國。
漢唐展廳的橙牛數字剪影（圖自攝影部落，老道攝）
佛光寺一隅（大河攝）
相對漢唐、夏商周的繁縟鋪陳，宋元明清展廳顯得比較簡單明快，但那一柜藍田呂氏家族墓出土的瓷器在江南庭院的背景映襯下，頗為真切地反映了北宋士大夫階層的精致生活。
宗元明清展廳（大河攝）
藍田呂氏墓出土耀州窯注壺、溫碗、蓋碗（大河攝）
展陳文物
此次特展360余件（套）出土文物，內容甚為豐富，展陳卻疏密有致，脈絡清晰。
限于篇幅，大河將在后續篇章講講各廳“重”器，以及文物背后的故事——《首博“美好中華”觀展記：各廳“重”器》
鑒于這次展覽中青銅器之全、之美、之精，偏好青銅器的大河忍不住要專開篇章絮叨留念了——《首博“美好中華”觀展記：美不勝收的青銅器》
這次特展十二最美文物中的方鼎出自湖北隨州曾侯墓，據說將曾侯乙家族的歷史向前推進了500余年。說起曾侯乙，就不禁讓人想起編鐘、冰鑒、尊盤等件件如雷貫耳的青銅國寶，這個神秘而又鼎鼎大名的曾侯乙到底是誰？——《首博“美好中華”觀展記：曾侯乙》
說起這次觀展的遺憾，就是沒有好好觀賞一下那個迄今更大的北宋阿育王金塔了，因為正趕上有解說，里外三層都圍著聽故事呢。大河覺得提前了解塔身故事，省出時間多看文物，那也是極好的。更何況，這次特展中，有大小兩尊阿育王金塔呢。——《首博“美好中華”觀展記：阿育王金塔故事》
什么是印跡鄉村創意設計大賽？
印跡鄉村創意設計大賽是印跡鄉村文化工程的一項重要內容。該工程是落實中央關于實施鄉村振興戰略的部署和要求,在農業農村部指導下開展的以鄉愁情感為紐帶,以文化活動為載體,動員社會力量助力鄉村振興建設的一項綜合性工作,包括印跡鄉村檔案館建設、印跡鄉村之旅、印跡鄉村文創等內容。2020年,在農業農村部有關司局的大力支持下,農業農村部農村經濟研究中心和尚濃智庫共同舉辦了中國農民豐收節主題活動“印跡鄉村豐收之旅”,在北京延慶、山東平原、廣東珠海等地舉辦了豐富多彩的助力家鄉建設活動,取得了良好效果。本屆大賽就是在此基礎上,應社會各界的要求舉辦的。本屆大賽的主題是“發掘農耕文化印跡 設計未來美好生活”。據尚濃智庫秘書長袁學國博士介紹,大賽圍繞鄉村振興的實際需要,突出農業文化遺產、鄉村非遺、田園景觀等傳統優秀鄉土文化與現代生產生活的融合。參賽作品既要包涵鄉村文化元素,又要符合城鄉居民對美好生活追求的方向,分為鄉村室外公共環境設計、鄉村室內公共環境設計、鄉村產品設計與包裝、鄉村數字創意設計等四個單元,涵蓋了鄉村社區、傳統村落、鄉村景區、鄉村博物館、鄉村主題民宿、鄉村主題餐飲空間、食品與包裝、生活用品與包裝、數字廣告等創意設計領域。參賽人員分為高校組和社會組,只要是年滿18歲的中國公民或在中國注冊的法人機構都可以通過印跡鄉村官網提交參賽作品。
中國茶葉博物館的建筑布局
中國茶葉博物館建筑面積7600平方米，展覽面積2244平方米。1990年10月起開放，是國家旅游局、浙江省、杭州市共同興建的國家級專業博物館。由于在文化遺產保護事業的改革與發展中作出了突出貢獻，2007年5月24日，中國茶葉博物館被國家人事部和國家文物局授予全國文物系統先進集體的光榮稱號。
茶葉博物館作為展示茶文化為主題的博物館，建筑選址在杭州西湖龍井茶的產地雙峰一帶，從而設計出了茶史、茶萃、茶事、茶緣、茶具、茶俗6大相對獨立而又相互聯系的展示空間，從不同的角度對茶文化進行詮釋，起到了很好的展示效果。
一號樓為陳列大樓，設5個展廳。茶史廳介紹中國茶葉生產、茶文化的發展史，茶萃廳展出中國名茶和國外茶葉的樣品，茶具廳展示中國各歷史時期茶具的演變和發展，茶事廳介紹種、制茶、品茶的科學知識，茶俗廳介紹云南、四川、西藏、福建、廣東以及明清時期的飲茶方法和禮儀，反映中國豐富多彩的茶文化。
二號樓用作外賓接待和學術交流。
三號樓設6個不同風格的茶室，供參觀者品嘗各茶系的飲茶風味。
在四號樓，參觀者可以欣賞到古今中外的茶藝和茶道表演。館內建筑具江南園林特色，曲徑假山和周圍茶園相映襯，把參觀者帶入豐富多彩的茶文化氛圍之中。 茶是中國對人類、對世界文明所作的重要貢獻之一。中國是茶樹的原產地，是最早發現和利用茶葉的國家。茶業和茶文化是由茶的飲用開始的。幾千年來，隨著飲茶風習不斷深入中國人民的生活，茶文化在我國悠久的民族文化長河中不斷豐厚和發展起來，成為東方傳統文化的瑰寶。近代茶文化又以其獨特的風采，豐富了世界文化。
今天，茶作為一種世界性的飲料，維系著中國人民和世界各國人民深厚的情感。 茶,自神農最初發現和利用以來,在中國歷史上已吟詠了幾千年之久.開門七件事,柴米油鹽醬醋茶。這句古老的俗語,道出了茶與中國人民的不解之緣。
關于茶事, 歷代茶人進行了無數次探索和嘗試。自陸羽《茶經》問世,茶事方大行其道。
古往今來，茶之種、之制、之器、之藏、之飲、之用各有其術，各有其道，各有其情。 走進博物館，首先帶給人的是震驚：它沒有圍墻。一般博物館給人的感覺都是莊嚴肅穆的，有一種泱泱經典文化的架子。但茶葉博物館整個地打通了圍欄和圍墻，僅在需要阻隔的地帶，密植帶刺植物，既通透又有效阻攔，營造出一個“館在茶間、茶在館內”的生態型無圍墻博物館，它仿佛在告訴人們：我們沒有門檻，我們歡迎每位客人的到來。
沒有圍墻的博物館，卻是一個茶文化氛圍相當濃淳的休閑景區，處處彰顯了人文主題和茶文化韻味，以獨具江南風味的園林藝術和博大精深的茶文化專題展示吸引著廣大茶文化愛好者和中外游客。
腳下的路，一下子奪走了所有的視線。以天然石材鋪就的路面上出人意料地鑲嵌了來源于歷代碑石、拓片、名帖、名人書法、繪畫作品、陶瓷題記、摩崖石刻中的100個“茶”字或“茶”的別稱（如荈、詫、荼、茗等），或行云流水，或渾厚蒼勁，或奔放不羈，或古趣盎然，人們不禁陶醉于這書法篆刻的藝術天堂里，既有書香墨韻，也聞到了濃濃的茶香，茶未至，香先到。
不知不覺走完這條名為“雙香徑”的茶道，來到了茶博西北角，一條橫貫茶博，頗具茶韻的水系，成為茶博游覽的景觀軸，恰到好處地表現了“水為茶之母” 的主題，力現“茶”與“水”的交融關系。水系利用山勢，引進錢塘江活水，從茶博的西北角一直貫通到東南角，與館外山澗溪流相匯合，以經天然瀑布長年沖刷的天然大巖石駁岸，并在溪底鋪就一層鵝卵石，采用深潭蓄水、分層筑壩、涌泉、山澗、溪灘等處理手法，讓水流逐級而下，恰似九溪十八澗，形成疊水效應。 順水而下，水系兩旁是特色茶樓和室外品茗專區，出東南，則來到了茶博文化的精粹——陳列大樓，這里有著源遠流長的中華茶文化，水景到此漸至收尾，整一條游覽線路既顯通暢連續，又寓意深遠。
走進陳列大樓的序廳，頓時被淙淙水聲吸引，只見一面水幕從十米高處徐徐而下，一潮春水浸潤著偌大一個綠色的 “茶”字，顯得格外清亮醒目，真是“精茗蘊香，借水而發，無水不可與論茶也”。水幕之下，假山盆景郁郁蔥蔥。這動靜結合的設計，象征著中華茶文化之源遠流長，詮釋了茶與水、自然與人的親和關系，突出了展覽的主題。
茶葉博物館的文化展示是吸引人的，這里是博物館的精華所在。整個展覽分茶史、茶萃、茶事、茶具、茶俗、茶緣等六個部分，多方位、多層次、立體地展示茶文化的無窮魅力。
徜徉在展廳，最讓觀眾流連的是繽紛再現的各地茶俗。一個個生動的場景，敘述著各民族人民飲茶、愛茶的日常生活。藏民家的酥油茶，觀眾可以親自動手打制；仿真的大茶樹下，“竹爐湯沸火初紅”的是云南傣家的烤茶；臨江而設的茶攤七星灶正旺，拾階而上，遙望巫山云雨初霽；斜陽下回眸徽商茶莊前迎風飄曳的“茶”幌，宛若回到十九世紀末、二十世紀初的那個年代。茶莊的一側，福建的功夫茶道正在上演，莊重典雅的茶藝 *** 正在為您泡制一壺釅釅的鐵觀音，而駐足觀賞的人早已成為別人眼中的風景了。
從原始森林的野生大茶樹切片到各種栽培茶樹標本；從良渚時期粗樸簡陋的飲器到明清精美絕倫的宮廷茶具；從茶籽化石到民族風格濃郁的茶俗場景，一件件珍貴的文物，輔以精心設計的文字、圖片、圖表，制作精良的模型、惟妙惟肖的雕像，以及優雅動人的音樂，演繹了數千年的文明進程。
茶博館的陳列有許多獨特的創意，它努力增加直觀感，提高觀眾的感性認識，一改傳統博物館只準看、不準動手的規矩，盡可能地為觀眾提供參與機會，提高觀眾的參觀興趣。
有的展廳設開放陳列區。茶萃廳陳列了綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶六大茶類及再加工茶等共三百余個茶樣實物，被分門別類地安放在圓柱狀茶樹形臺面上，同時配有相應按鈕。只要觀眾戴上耳機，點擊標本旁的按鈕，就會有一個娓娓動聽的聲音介紹相關的茶葉知識。同時在開放區還陳列著各種緊壓茶，有金瓜茶、筍殼茶、七子餅茶、方磚茶、茯磚茶等等，小的直徑不過一、二厘米，大的直徑竟超過一米。只要觀眾有興趣，就可以用手去觸摸，甚至可以用嗅覺去感受它的香味。
在茶事廳，開放的陳列再一次讓觀眾有機會去感覺茶葉的全部，從茶樹的種子、枝干到果實；從一片葉子到可口的茶飲料……只要轉動轉盤，各類茶葉適宜的沖泡時間、茶葉用量、茶與水的比例等知識一目了然。“三沸圖”形象地說明了茶圣陸羽在《茶經》里提出的，“魚眼、蟹眼、騰波鼓浪”的“三沸”之說。
多媒體的使用，使有限的展示得到無限延伸。整個展覽共設置了五臺多媒體觸摸屏，將與茶文化有關的社會政治、經濟、音樂、詩歌、繪畫、舞蹈、宗教等元素被有機地串合起來，編入電腦程序，只要用手輕輕一點，大量的茶文化信息源源傳來。有獎競猜的多媒體系統更加吸引觀眾，點擊鼠標，就可以獲得一份知識獲得的喜悅。
在茶葉博物館除了能欣賞到專業的茶文化展示外，還能在視野范圍中不斷地加深和拓寬知識，感受到濃濃的文化氛圍。 公園般地博物館，對周邊植物配置進行了精心地處理，不遺余力地利用植物的特色配置凸顯主題，將茶文化不斷向周邊環境延伸。有品種各異屬山茶科植物的茶花，能與茶樹進行性狀比較；有觀賞性強且可供泡飲的植物，如絞股藍、玳玳、大葉冬青、六月霜、枸杞、茶條槭、薄荷、茉莉、魚腥草、野山楂、玫瑰、桂花、金銀花、杭白菊等等。既增加科普性和趣味性，營造出特色植物景觀，同時在配置上有層次，又有茶文化特色。徜徉于博物館，不經意地看去，是個不露人工痕跡的生態公園，但細細觀察，每座橋，每個水池都有著詩意般的名字，都蘊涵了生動的文化故事，就連一草一木都具名目，都有文化韻味。
茶博還有一個獨特的、開放性的茶樹品種資源圃——嘉木苑，這是一個生動的專題性茶樹園，展示了100多種千姿百態的茶樹品種。許多品種間差異明顯，除了尋常所見的灌木型茶樹外，還可見到喬木型大茶樹，如烏牛早、黃葉早、肉桂、毛蟹、云南大葉等大茶樹等等。資源圃還對各種茶樹品種的產地、名稱、適制茶類等立牌說明，營造出一處鮮活的室外展區。坐落于嘉木苑下的焙香簃在茶葉采摘季節還向觀眾表演炒茶，展示炒茶技藝和茶葉加工的重要工序，加深游客對茶葉制作工序的了解，是對展廳陳列的生動補充。
精心的植物配置和品種園，大大充實了茶博茶文化的內涵，并成功地將茶文化從單一的視覺展示中解放了出來，向周邊環境延伸，形成可觀、可觸、可感的新體驗。 茶葉博物館的環境小品也非常吸引人們的眼球。300多個形態各異、雕刻精美的柱礎，或安置于玻璃長廊柱子下，或作為環境裝飾，或供游人小憩。柱礎石質不同、大小不等、形狀各異，顯示了它們有著各自不同的身世，包涵著豐富的人文和古代建筑藝術的信息。在博物館中，總能看到不少游客對道路兩邊的柱礎發出嘖嘖的贊嘆聲，這些精巧玲瓏的石墩子，盡管經歷年代久遠的風雨剝蝕，仍是依稀可辨，面面都有寓意祥瑞的石刻圖畫，寓意豐富，風采傳神。有了這些柱礎的參與，茶博的文化氛圍更顯濃郁，是茶文化的開枝散葉之地，還是一座琳瑯滿目的石刻藝術收藏所。
茶圣陸羽的仙風道骨讓人駐足不前，遠眺群山的陸羽，激發了人們對先賢的緬懷。茶博陸羽像為青銅制，高約2.5米，并配有低矮的茶桌，置茶爐、茶杯等品茗用具于上，陸羽則站立于旁，衣袂飄然，左手持一茶碗，右手持一茶書，回味著唇齒之間的茶香余韻，神態自若，氣勢生動。 安置于吉慶臺附近的圭表和日晷也引起了人們格外的注目。雖為小品設置，其實是可以使用的。圭表和日晷均屬于我國流傳最古老的天文儀器，以太陽為觀測目標，根據測定日影長度來確定時間的計時儀器。
圭表是根據正午時表影長度的變化來測定節氣的、定年長的，由圭和表兩部份組成，圭表基座一周分別裝飾“宋代審安老人十二茶具圖贊”及“二十四節氣歌訣”。
日晷則是利用一日之表影的方向變化來定出時刻的，由盤和針兩部分組成，日晷一側裝飾“與日俱進”，另一側裝飾“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。日晷所指的時間是本地實際的太陽時，即真太陽時，與常用的北京時間存在不等時時差。
圭表和日晷對我國古代的農事生產極有幫助，而茶葉生產也是屬于農耕文化的一部分，需要利用圭表和日晷來測定茶葉采摘的節氣和時間，體現了茶事的季節性要求。圭表和日晷的設置既有助于人們了解更多的天文知識，可以根據提示親自動手測定時間和節氣，同時也將茶事活動納入了一個完整的農耕文化中來體現，顯現了茶文化與農耕文化的親密關系。
帶著輕松愉悅的休閑情緒，在茶葉博物館觀摩品味，累了，隨意地揀一處坐下，深深地呼吸空氣里桂花的甜香，渴了，挑一處有水聲鳥語的地方坐了，叫上一壺茶，細細地品，慢慢地讓茶香彌滿唇齒之間，便也就品出了一種閑情逸致、一種別樣的風雅來了。
這樣的風雅，是會被記取的，記取的一半在于茶博風情一半在于人文。走進了這龍井茶鄉，品出了另一番西湖煙月味，這種味道，正如杯中的茶，雖濃釅，卻也回甘久久。
一個成功的展廳設計策劃怎么設計出來
1、企業文化展廳的風格設計和展示內容相呼應。企業文化展廳主要是對企業文化和經營成果的展示，在設計展廳時，風格和展示內容的調性相呼應。
好比如說，飛機的模型擺放：飛機與天空的藍才是最適宜的搭配，以免突兀的設計和顏色的選擇造成整體的不協調，影響企業的整體品位和形象。
2、注重企業文化展廳的主題和風格。這一點是企業文化展廳設計的基調，主題和風格就好像一位領袖，起到統籌作用。如果一個文化展廳沒有統一的設計主題和風格，展示出來的效果不堪設想。
3、注重展示材質的使用。企業文化展廳一般來說，是在企業內部固定進行展示工作的，在選擇材料時可以依據企業的實力選擇一些好的材料。
當然，在市場上有越來越多的新材料選擇，具體使用什么材料需要結合展廳的整體效果進行分析做選擇，以達到展廳更大的展現效果。
關于農耕文化展廳設計制作和農耕文化展廳布置的介紹到此就結束了，如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。
