橙牛數(shù)字本篇文章給大家談?wù)務(wù)诖善髡箯d，以及國家博物館瓷器展廳對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
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瓷器展廳設(shè)計(jì)有幾個(gè)注意要點(diǎn)
其實(shí)也沒有特別注意的 主要是注意在設(shè)計(jì)凸顯主題 整體設(shè)計(jì)布局足夠有文化底蘊(yùn)，對(duì)于陶瓷是一種工藝品 因此在更多的方面需要將其元素包含更多的產(chǎn)品 將主要的信息進(jìn)行擴(kuò)大 適合主題的 開放 包容
故宮陶瓷新館“五一”開館，將給觀眾帶來哪些全新觀感體驗(yàn)？
會(huì)給大家?guī)砗芎?strong>正宗瓷器展廳的觀感體驗(yàn)正宗瓷器展廳，而且自己也很期待正宗瓷器展廳，一定會(huì)很好看，也很期待五一的開館來臨，讓觀眾眼前一亮，更好的去認(rèn)識(shí)其中每一位人物。
瓷器展廳用什么燈比較好
瓷器展廳的燈光是非常講究的正宗瓷器展廳，她要求嚴(yán)格的光學(xué)和色彩學(xué)的設(shè)計(jì)正宗瓷器展廳，原則就是既要保持一定的亮度，同時(shí)還要保持瓷器的真實(shí)色彩，這是一門專業(yè)，基本的燈光都是白織燈。謝謝
如何做陶瓷展廳設(shè)計(jì)？
陶瓷展廳設(shè)計(jì)當(dāng)然要符合歷史的味道，可根據(jù)歷史的發(fā)展展示陶瓷的繼承與創(chuàng)新。陶瓷展廳，給人的印象就很有歷史味道的，在設(shè)計(jì)可以按照歷史時(shí)間展示不同年代的陶瓷，觀察不同年代陶瓷的變革；同時(shí)還可以弄幾件比較有代表性的陶瓷展出，讓參觀者更深入的探究陶瓷的歷史。
故宮“陶瓷館”正式在武英殿與觀眾見面，新館有哪些值得一看的文物？
由原先陶瓷館正宗瓷器展廳的11個(gè)主題增加到17個(gè)主題正宗瓷器展廳，增加的6個(gè)主題旨在進(jìn)一步彰顯故宮博物院藏中國古陶瓷的特色。五彩魚藻圖蓋罐正宗瓷器展廳，礬紅彩和金彩瓷，都值得一看。新陶瓷館中的每一件藏品都放置了二維碼，還對(duì)陶瓷館中20件藏品進(jìn)行了超高精度數(shù)字化，觀眾在展廳的觸摸屏上可以任意放大、縮小、翻轉(zhuǎn)，感受把藏品“捧在手里”仔細(xì)欣賞的愿望。
北京的博物館有關(guān)于紫砂壺或者瓷器的博物館有哪些》？
首都博物館
西城區(qū)復(fù)興門外大街16號(hào)
陶瓷器展廳中 展出正宗瓷器展廳了北京作為都城歷史時(shí)期出土和傳世正宗瓷器展廳的瓷器170組件
也有為數(shù)不多的幾件紫砂（以前辦過“宜興紫砂展”）
一、地鐵正宗瓷器展廳：
1號(hào)線木樨地站。
二、公交線路：
1、4、52路工會(huì)大樓下車
37路三里河?xùn)|路南口下車
45、26、727、717路白云路下車
937路白云路下車
景德鎮(zhèn)瓷器
江西景德鎮(zhèn)所產(chǎn)的瓷器。大量系生活用瓷和陳設(shè)用瓷正宗瓷器展廳，以自瓷為著，素有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磐”之稱，品種齊全，曾達(dá)三干多種品名。瓷質(zhì)優(yōu)良，造型輕巧，裝飾多樣。在裝飾方面有青花、釉里紅、古彩、粉彩、斗彩、新彩、釉下五彩、青花玲瓏等，其中尤以青花、粉彩產(chǎn)品為大宗，顏色釉為名產(chǎn)。釉色品種很多，有青、藍(lán)、紅、黃、黑等類。僅紅釉系統(tǒng)，即有鈞紅、郎窯紅、霽紅和玫瑰紫等，均用"還原焰"燒成。產(chǎn)品馳名世界。
近年來，一些號(hào)稱賣的都是正宗景德鎮(zhèn)瓷器的展銷活動(dòng)不時(shí)在全國各地引發(fā)一些負(fù)面新聞。據(jù)相關(guān)媒體報(bào)道：在北京，幾乎每個(gè)月都有打著景德鎮(zhèn)旗號(hào)的陶瓷展舉辦，但價(jià)格一片混亂；在合肥，景德鎮(zhèn)瓷器展遭遇“寒流”，好幾天賣不出一件；在成都，景德鎮(zhèn)瓷器展的組織者突然間攜款“人間蒸發(fā)”，展銷商不得不二折拋售展品……
就在市體育場，一場景德鎮(zhèn)瓷器展銷活動(dòng)也即將接近尾聲。在一些市民印象中，這樣的景德鎮(zhèn)瓷器展銷活動(dòng)如今一點(diǎn)兒也不新奇了：三四年前，景德鎮(zhèn)瓷器展在許昌一年舉辦一次；兩年前，景德鎮(zhèn)瓷器展在許昌一年間“梅開二度”；去年到今年年初，類似的展銷活動(dòng)接二連三。
在全國各地經(jīng)歷過一系列“麥城之旅”后，景德鎮(zhèn)瓷器展為什么頻頻光顧許昌，它給正宗瓷器展廳我們帶來了什么？
景德鎮(zhèn)瓷器遭遇尷尬
在市體育場南側(cè)百余平方米的空地上，展銷商們用各種木架圍成了40多個(gè)攤位，近萬件大大小小的瓷器在陽光下閃著瑩瑩白光。昨日下午，記者在賣場內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈發(fā)現(xiàn)，觀者寥寥，購買者更是難得一見。有的展銷商垂著頭無精打采地坐在一堆瓷器中間，看到有人來也不主動(dòng)打招呼；有的攤位上只見瓷器不見人，展銷商在四五米遠(yuǎn)的健身路徑上玩健身器；有幾個(gè)展銷商湊在一塊兒，操著方言拉家常。
靠近賣場入口處右側(cè)的一個(gè)攤位上圍著3個(gè)人，一個(gè)老板模樣的中年男子正在包裝3個(gè)瓷瓶，一個(gè)女人在旁邊向一個(gè)50多歲的男子抱怨著：“講價(jià)也不是這樣講法，你以為是買蘿卜、白菜呢正宗瓷器展廳！3個(gè)瓶子只要你60塊錢，你還要還10塊錢，我快要賠死了！”看記者湊了上去，那女人不失時(shí)機(jī)地問：“你要不？我們還有，這樣的瓶子3個(gè)60塊錢。”記者順著她指的方向看過去，10多個(gè)高四五十厘米的瓷瓶被放在地上，旁邊的一塊牌子上寫著“最后大甩賣——30元／件”。再看木架上擺著的上百件瓷器，動(dòng)輒標(biāo)價(jià)百元、千元，甚至上萬元，而且都是打折后的價(jià)格。 .
“這些這么貴我可買不起。”聽到記者的感嘆，老板娘追著問：“實(shí)心買不？你講個(gè)價(jià)。”記者按原價(jià)的二折報(bào)出了一組瓷屏風(fēng)的價(jià)格，她聽了直搖頭，嘴里卻說著“真想要再加點(diǎn)兒錢”。
隨后，記者從幾位展銷商處獲悉，20多天來正宗瓷器展廳他們大多數(shù)人經(jīng)營狀況慘淡，有的還入不敷出。據(jù)一位姓熊的展銷商說，此次從景德鎮(zhèn)來許昌的有40多家，他們每天要交納場地費(fèi)1000元，平攤到每戶的費(fèi)用目前在500元左右，加上吃住費(fèi)、運(yùn)費(fèi)、損耗費(fèi)和其他費(fèi)用，靠每天那點(diǎn)兒可憐的銷售額恐怕連路費(fèi)都賺不回來。“許昌人太會(huì)講價(jià)了，東西根本賣不上價(jià)，加上買的人少，今年算是虧大了。聽說不久前剛有一個(gè)景德鎮(zhèn)瓷器展銷團(tuán)來過，早知道我們就不過來了。”盡管記者一再詢問，這位展銷商始終不愿透露具體虧損的數(shù)額。“這幾天一分錢都沒賺到，我要賠死啦，都是上萬元的東西啊！賣不到進(jìn)價(jià)，我提都要提回去！”一位展銷商顯得很激動(dòng)。
天價(jià)景德鎮(zhèn)瓷器遭人質(zhì)疑
與賣場內(nèi)慘淡的經(jīng)營狀況形成鮮明對(duì)比的是，此次瓷器展有不少天價(jià)瓷器。記者在賣場內(nèi)看到價(jià)格更高的是一件宮廷御用瓷缸，此缸標(biāo)價(jià)19．6萬元，名曰“花開富貴”。另外還有標(biāo)價(jià)12．8萬元、號(hào)稱“中國之最”的薄胎瓷碗，標(biāo)價(jià)5．8萬元、號(hào)稱“世紀(jì)之最”的薄胎瓷碗，及標(biāo)價(jià)3．8萬元、號(hào)稱“絕世珍品”的薄胎瓷碗……在普通人看來，這些瓷缸、瓷瓶、瓷碗本身并無特別出眾之處，不少觀者都會(huì)向展銷商提出這樣的問題：“為什么這么值錢？實(shí)在看不出來。”
模樣普普通通的一件景德鎮(zhèn)瓷器為什么敢開出如此高的價(jià)格？被問及的幾位展銷商像事先打好了招呼一樣，他們的回答如出一轍：“名家珍品當(dāng)然值錢啦！你看這上面的畫，都是大師手工畫上去的。”當(dāng)有觀者問有什么可以證明這些瓷器的價(jià)值時(shí)，每位展銷商都能拿出一本燙金封面的“收藏證書”。這種“收藏證書”上或者附有收藏人的姓名、照片，或者附有瓷器制作者的簡要文字說明，最醒目的是都有一枚標(biāo)注“某某某收藏”字樣的大紅印章。這樣一本沒有任何單位或部門簽章的“收藏證書”，怎么就能證明瓷器十幾萬、幾十萬的身價(jià)呢？前來觀者對(duì)動(dòng)輒10萬元以上的瓷器只是過過眼癮，真正能吸引他們掏腰包的還是那些幾十塊、幾百塊的瓷器。一位姓陳的大娘提著一摞瓷碗說：“上萬塊錢的碗咱買不起！這碗照樣能用來盛飯吃。”不過，一位展銷商指著一只標(biāo)價(jià)3．8萬元的瓷碗神秘地說：“剛才有人買了一個(gè)，當(dāng)禮品送人的。你要的話，9000塊錢賣給你。” 地?cái)偞善骶壓巫弑樘煜?/p>
“你給的價(jià)太低了，我們賣的可是景德鎮(zhèn)瓷器！”這是賣場內(nèi)的展銷商常掛在嘴邊的一句話。
“千年瓷都”景德鎮(zhèn)的瓷器為什么自降身價(jià)，以“地?cái)傌洝钡男问匠霈F(xiàn)？一些展銷商稱，他們擔(dān)負(fù)不起展廳的場地費(fèi)，這種地?cái)偸降恼逛N活動(dòng)都是民間自發(fā)組織的，無論賠賺最后都要自己“埋單”。但是有本地業(yè)內(nèi)人士一語道破天機(jī)：“他們根本不是景德鎮(zhèn)人，他們賣的東西不能代表景德鎮(zhèn)水平。”業(yè)內(nèi)人士進(jìn)一步解釋，上世紀(jì)90年代末，部分住在景德鎮(zhèn)附近的農(nóng)民為生活所迫，帶著低價(jià)購進(jìn)的景德鎮(zhèn)瓷器輾轉(zhuǎn)各地兜售，沒想到賣上了好價(jià)錢，發(fā)了財(cái)。接著，他們帶動(dòng)親戚、朋友到省外賣瓷器也賺了錢。于是，越來越多的農(nóng)民加入了展銷隊(duì)伍，他們組團(tuán)到省外、甚至國外叫賣景德鎮(zhèn)作坊瓷器，逐漸形成了規(guī)模。不過，這些農(nóng)民展銷商過于重視眼前利益，購進(jìn)的景德鎮(zhèn)瓷器多為小作坊的產(chǎn)品，根本代表不了真正的景德鎮(zhèn)水平，加之自發(fā)組織的展銷活動(dòng)缺乏有效的管理和規(guī)范，久而久之就惹出了不少麻煩。客觀地說，這種地?cái)偸秸逛N曾經(jīng)給景德鎮(zhèn)的作坊瓷器帶來了一線生機(jī)，如今卻由于受展銷商自身素質(zhì)所限等原因走進(jìn)了惡性循環(huán)的怪圈。更讓人痛心的是，這種行為還在一定程度上損害了景德鎮(zhèn)瓷器的美譽(yù)度。
至于為什么景德鎮(zhèn)瓷器展尚能在許昌勉強(qiáng)維持局面，許昌中國鈞瓷文化藝術(shù)研究會(huì)秘書長溫劍博是這樣解釋的，他說，天下瓷器本是一家，景德鎮(zhèn)瓷器在許昌還能有一定的市場，很大程度上得益于許昌人對(duì)鈞瓷的喜愛。近年來，借著創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”的東風(fēng)，我市的鈞瓷事業(yè)發(fā)展迅速，不僅政府出面推廣鈞瓷，本地的各大媒體也強(qiáng)力推薦鈞瓷，我市的文化名人、鈞瓷愛好者、經(jīng)營者也積極配合宣傳，鈞瓷研究所、鈞瓷研究會(huì)、鈞瓷生產(chǎn)者更是不遺余力地致力于鈞瓷事業(yè)的發(fā)展，這讓更多的人了解并逐漸喜歡上了鈞瓷。這種“愛屋及烏”的心理為景德鎮(zhèn)瓷器進(jìn)入許昌打下了良好的基礎(chǔ)。
景德鎮(zhèn)瓷器展帶給我們的啟示
景德鎮(zhèn)作坊瓷器不遠(yuǎn)萬里到許昌推銷自己，對(duì)許昌鈞瓷又有哪些啟示呢？
鈞瓷界業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，景德鎮(zhèn)瓷器展為藝術(shù)品走向市場打開了一個(gè)突破口，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)，多宣傳鈞瓷，讓更多的人像了解景德鎮(zhèn)瓷器一樣了解鈞瓷。像景德鎮(zhèn)瓷器一樣，鈞瓷走向市場是發(fā)展的必然趨勢。其實(shí)，許昌鈞瓷走出去的嘗試早在20多年前已經(jīng)開始了。據(jù)許昌中國鈞瓷文化藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長范文典介紹，1976年我市曾在北京連續(xù)舉辦過4次大型的展銷活動(dòng)，鈞瓷一舉揚(yáng)名，在京城享譽(yù)至今。后來由于種種原因，我市一直沒有再舉辦大規(guī)模的展銷活動(dòng)。在溫劍博的記憶中，1997年鈞瓷又勇敢地踏上了走出去的道路。記得香港回歸前那場在香江之濱舉辦的鈞瓷精品研討暨展銷會(huì)，就是“政府搭臺(tái)、文化鋪路、經(jīng)濟(jì)唱戲”的一出大戲，當(dāng)時(shí)鈞瓷粉墨登場，一鳴驚人。同年，鈞瓷“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”日本，名揚(yáng)東瀛，吸引了不少訂單。初戰(zhàn)連連告捷，鈞瓷在市場化之路上越走步子邁得越大，近年來不僅屢屢作為“國禮”被送到國外，還連續(xù)獻(xiàn)禮博鰲亞洲論壇，成為各國政要和海內(nèi)外鈞瓷愛好者爭相收藏的珍品。
總結(jié)景德鎮(zhèn)瓷器展的教訓(xùn)，業(yè)內(nèi)人士強(qiáng)調(diào)，鈞瓷的市場化之路要堅(jiān)持“精品路線”。鈞瓷以其文化底蘊(yùn)取勝，為適應(yīng)市場需求在造型、創(chuàng)意等方面求新時(shí)一定要堅(jiān)持它的高貴品質(zhì)，千萬不能降低品位、粗制濫造，更不允許殘次品上市。推廣鈞瓷的銷售人員也要了解鈞瓷的文化內(nèi)涵，提高專業(yè)素質(zhì)，在推廣產(chǎn)品的同時(shí)推廣鈞瓷文化，讓鈞瓷給消費(fèi)者留下良好的之一印象。鈞瓷不僅要走出去，還要注重請進(jìn)來，以自身的名氣和獨(dú)特的魅力吸引更多的藝術(shù)家、大師加入鈞瓷研發(fā)的行列，打造出更多的精品，走良性循環(huán)之路。
中國各大博物館的鎮(zhèn)院瓷器
珍稀的水月觀音 在首都博物館“古代瓷器藝術(shù)精品展”的元代展廳內(nèi)，有一件觀音菩薩像特別引人注目，它就是元代景德鎮(zhèn)窯青白釉水月觀音菩薩像――首都博物館的鎮(zhèn)館之寶。 這件瓷塑像高67厘米，1955年出土于西城區(qū)定阜大街西口。菩薩像頭戴寶冠，寶冠上有小化佛，已殘。額頭寬闊，雙目微閉，端莊慈祥，氣質(zhì)高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神態(tài)優(yōu)美，這種姿勢的觀音一般稱為水月觀音。觀音上身穿袈裟，下身著長裙，胸前及衣裙上飾聯(lián)珠瓔珞，手腕戴臂釧，全身裝飾十分繁縟。通體施青白釉，釉色白中泛青，胎質(zhì)潔白細(xì)膩。 水月觀音之由來，目前學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為與中唐畫家周昉有關(guān)。周昉根據(jù)玄奘《大唐西域記》記載的布呾洛迦山中的觀自在菩薩，而“妙創(chuàng)水月之體”，并在各地很快流傳開來，成為后世三十三觀音之一。晚唐、五代時(shí)期水月觀音像已在各地寺院壁畫中能夠見到。北宋以后水月觀音的影響日漸擴(kuò)大，成為后世觀音造像最常見的表現(xiàn)形式之一。 “水月”意為“水中之月”，在佛經(jīng)中寓意佛法皆無實(shí)體。身后的一輪圓月可以說是水月觀音的標(biāo)志。水月觀音在早期佛教經(jīng)典中并沒有出處，是佛教傳到中國后，與中國本土文化融合而產(chǎn)生的。五代時(shí)期所見的水月觀音為男性形象，面部有胡須。宋代人們對(duì)水月觀音的崇拜已深入到民間各個(gè)階層，表現(xiàn)形式多種多樣，所見水月觀音形象已演變?yōu)榕孕蜗螅嫒輯擅溃w態(tài)婀娜多姿，雍容典雅，充滿了智慧和慈愛。 元代元世祖信仰藏傳佛教，將藏傳佛教視為國教，于是在全國范圍內(nèi)廣建寺廟，塑造佛像。同時(shí)在景德鎮(zhèn)和龍泉窯也燒造了大量的瓷質(zhì)佛像，如釋迦牟尼佛像、觀音菩薩像、佛龕等，水月觀音菩薩像便是在這種背景下產(chǎn)生的。 青白瓷是宋代景德鎮(zhèn)窯創(chuàng)燒的釉色品種，青白釉來源于瓷器的釉色，又稱影青，是介于青白之間的一種釉色，青中泛白或白中閃青，故稱。釉面瑩潤如玉，敲之聲音如磬，被當(dāng)時(shí)人稱為“假玉器”。多見刻花、劃花及印花裝飾，并有各種各樣的瓷塑。元朝在瓷業(yè)產(chǎn)區(qū)景德鎮(zhèn)設(shè)浮梁瓷局，專門生產(chǎn)宮廷及皇家用瓷，燒造出了像青白釉觀音菩薩像、青白釉多穆壺及一些藝術(shù)水平較高的青花瓷，對(duì)景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)進(jìn)行了統(tǒng)一管理，促進(jìn)了元代瓷業(yè)的發(fā)展。 瓷塑的燒造是一個(gè)較為復(fù)雜的過程，面部模印，頭部以工具刻劃出發(fā)絲，身前瓔珞紋采用聯(lián)珠裝飾貼塑而成。水月觀音菩薩像的制作采用了模印、刻劃、貼塑等多種工藝相結(jié)合的手法，充分表現(xiàn)出元代瓷塑的特點(diǎn)
