橙牛數字今天給各位分享博物館展廳展板設計的知識，其中也會對博物館展板設計效果圖進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！
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展板都是多大的？
展板：一般的展板都是使用彩色噴繪畫面覆在KT板上制作，成品KT板出廠標準尺寸為90cmX240cm或者120cmX240cm，這樣如果把板平分為兩塊，就成為90cmX120cm或者120cmX120cm的大小，這就是所謂的“標準板”。另外，按照對半分開的“標準板”形成的尺寸（如90cmX60cm，或者120cmX60cm）都 是“標準大小”。這樣在制作展板的時候，尺寸更好能夠跟“標準大小”一致，可以最充分的利用成品標準板，而不會浪費材料，展板的成本可以降下來。
喜慶的顏色除了紅色還有什么顏色？嗯 參加博物館的畫展 要做個小展板 用什么背景好呢？
金色博物館展廳展板設計，黃色，橙色，反正就是鮮艷顯眼博物館展廳展板設計的色。
背景的話用風景畫比較好。
博物館中展板分一級展板和二級展板，兩種展板的區別是什么
要把墻和展板弄到一起？墻面是一整面還是木板之間有縫隙？展板下邊挨地嗎?要是有縫隙就用塑料的“勒死狗”，展板那面固定下，背面直接固定木條上就行了；要是一整面的木墻，沒有縫隙，就去五金日雜店買幾個吸盤的衣服掛，拆開，就要吸盤，把吸盤和展板固定在一起，到時候把吸盤往木飾面上一吸就完事了，不用時再拿下了，墻面一點沒有破損。
設計中的展板是什么？
設計展板博物館展廳展板設計，指用于發布、展示設計作品信息時使用博物館展廳展板設計的板狀介質。有紙質、新材料、金屬材質等。
展板的畫面為背膠材質博物館展廳展板設計，可根據使用現場的亮度和個人喜好博物館展廳展板設計，選擇亞光膜或亮膜。
1、KT板：最常用的一種，厚度在5mm―8mm，壓展板為kt板的一種，質量較好。造價低，較輕較脆，掛墻較合適，怕擠壓。
2、雪弗板：又稱PVC發泡板和安迪板，以聚氯乙烯（PVC）為主要原料。質地很堅硬，可長期放置，厚度有2mm~10mm不同的規格，做展板較薄的即可。
3、鋁板、鋁塑板等：可根據擺放地點的特殊性選擇其他平面材質。
4、高密度板：一種常用的無框畫，也稱之為拉米娜。厚度9mm-12mm之間，一體成型，做工精細，高清晰度，立體感強，檔次高，畫質細膩，色彩豐富，防水防潮，易于安裝，經久耐用，長時間使用不變形不掉色。制作尺寸可定制，優于傳統常用展板。適用領域極其廣泛，也多用于高檔場合（如博物館、陳列室、會議室、展廳等各行業）。
5、亞克力：也就是有機玻璃，主要由2塊具有一定厚度的亞克力組合成，適用于各種場合，相對成本較高，其透明性好，不易碎，易于加工，外觀精美，表面光澤度強，也有的稱其為水晶相框。
博物館展柜及輔助設施使用什么材料制作？
文物展柜作為一個展示文物博物館展廳展板設計的平臺博物館展廳展板設計，在設計上博物館展廳展板設計我們作為博物館展柜廠家要從以下幾點考慮：
1.協調性：展柜的外觀、材料的使用、燈光的配置博物館展廳展板設計，要從展品的風格、特質出發博物館展廳展板設計，使展柜融入展覽環境中，盡量隱形，重點突出展品。
2.耐用性：確保展館結構在室內環境長期使用不會出現，明顯變化。
3.安全性：采用鋼架結構保證整體結構的可靠性，材料符合防盜標準的。
4.操作性：展柜的設計在保護文物的同時，提倡良好的操作性，每個展柜均可由一個人獨立操作。
5環保性：采用環保材料，以保證展品在展柜內不會因為化學反應而遭破壞。展柜背板、展臺平面板、紡織襯料需環保材料，并對表面層進行阻燃處理。
6.照明控制性能：達到《博物館展柜尺寸結構的要求》的要求，營造氛圍，突出展品，兼顧輔助物品的照明。隱蔽出光點、調控照度及角度，過濾紅外光、紫外光以及熱量，以防對展品照成損害。
7.環境控制性能：展柜應具有良好密封性，可以根據要求實現恒溫恒濕控制，無氧小環境、空氣過濾以及基于以太網的環境數據監測等功能。
展柜是文物的舞臺，同時也是文物最直接的保護者。展柜的功能一是審美性，二是實用性，其最根本的特性是，既要解決“展示”又要解決 “收藏”。珍貴文物應該配備相應的展柜，好馬要有好鞍。好的展柜應該是設計制作美觀協調，便于操作安全合理，材料環保耐用，照明溫濕度控制有度。 圣源恒輝
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海鹽博物館觀后感
“玉皇大帝巡視九天，在一個叫做鹽城的地方撒下一把結晶體，結晶體落到了串場河的上游，成就了現在這座奇怪的建筑。”這個充滿神話氣息的敘述，是我們今天故事的開始，也將成為故事的終結。神話無處不在“玉皇大帝巡視九天，在一個叫做鹽城的地方撒下一把結晶體，結晶體落到了串場河的上游，成就了現在這座奇怪的建筑”。這個從中國海鹽博物館開工的時候，就流傳的故事敘述，涵蓋了設計者程泰寧先生的想象。在這位曾經獲得“梁思成”獎的工程院院士眼里，這個建筑是大師新神話的開始。中國海鹽博物館的外形，像一堆不規則的正方形結晶體，這也是鹽在顯微鏡下的形狀。這個設計理念富有強烈的后現代色彩，與一橋之隔的明清風格的海鹽歷史風貌區截然不同，似乎象征著傳統走向現代的必然歸宿。因為掛著“國”字頭的稱號，海鹽博物館的視野由此全面打開，不再拘泥于任何一個地區。博物館的展廳幾乎囊括了所有與海鹽相關的神話、傳說、故事、歷史。“遠古神農氏時代，住在今膠東半島的部落少年瞿子，母親被海中惡龍奪去了生命。為替母報仇，瞿子決定把大海煮干，制服海中惡龍。時間一久，瞿子發現每次把一罐海水煮干后，罐底總要留下白色、黑色、黃色的顆粒，味道咸澀，人們給它起名‘龍沙’。后來瞿子擔任首領，炎帝封瞿子所在的部落為夙沙氏，專門負責煮海制鹽”。在博物館“煮海之歌”的展廳中，“夙氏煮海”的神話引領了所有關于鹽的神話的開始。關于發現海鹽的神話，還包括張羽為了迎娶東海龍宮的瓊蓮公主，煮海殺天龍，獲得了海鹽；孫悟空盜取了玉帝的鹽磚，將鹽磚丟入大海，于是海水變咸；渤海人士詹打魚看見鳳凰落在海灘上，于此處挖泥沙回去供奉，從中發現海鹽。神話是歷史的開端，歷史是神話的延續。當這個延續落實到現實中的時候，神奇的故事便由此而生。嘉慶六年，李汝珍調任草堰場鹽課司大使。草堰是一個古淮鹽鹽場。李汝珍憑借草堰場鹽文化的環境，著手撰寫顯現才學的《鏡花緣》。在《鏡花緣》第67回武則天“欽取”了100名卞氏才女，就是從草堰場卞府牡丹園來的。日后“淮南卞倉牡丹園”聞名天下，并因此成為地名：卞倉，也就是今天的便倉。倉就是鹽倉。施耐庵曾隨張士誠舉義，后隱居在白駒鹽場寫書。原本四面環水的興化，別名陽山。在方言中，于“梁山”音近。當年便是張士誠的老巢所在。梁山將士的形象據說也與張士誠部將相似，甚至宋江、吳用、王倫之間的關系，也與張士誠、施耐庵、卞元亨相似。除此之外，吳承恩撰寫西游記，曹雪芹祖父因挪用鹽稅獲罪，孔尚任抒情西團記等等，真真假假虛虛實實的歷史故事，全部囊括進了海鹽博物館。無論真假幾許，在鹽城這塊土地上出現這么多的歷史文人和故事，本身就是一個神話。海鹽造就了歷史因為是關系國計民生的重要物資，自古以來，鹽務始終是執政者最為關心的東西。在博物館里，關于鹽的定義有很多種。其中最為突出的，是許慎對于《周禮·天官》中“鹽人，掌鹽之政令”的解釋。許慎解釋說：“鹽，鹵也。天生曰鹵，人生曰鹽。”也就是說，鹽和鹵是同一種物質。自然形成的是鹵，人工加工形成的是鹽。池鹽是鹵，海鹽是鹽。最早的一批鹽商出自春秋時期。此后齊國開“山澤之禁”，官府直接介入食鹽的生產、運輸、銷售緩解，施行鹽專賣，從而形成了早期食鹽官營制度。創立食鹽官營制度的是春秋時期齊國的管仲，被后人尊為“管鹽之宗”。管仲的鹽官營制度的具體內容，是允許齊國人民在秋冬農閑時期雇人煮海水為鹽，但不準私自販賣銷售，而由國家統一收購、運輸、銷售。具體辦法是：國家將境內食鹽人口詳細登記造冊，每年正月收購鹽戶所產的鹽，運往各地，按登記冊發售。同時，向不產鹽的梁、趙、宋、衛諸國銷售食鹽。齊國不僅可以通過控制鹽的收購來控制生產，還能通過對鹽的運輸和銷售來獲取大量的壟斷利潤，并通過向不產鹽的諸侯國出售食鹽，來達到政治和軍事上左右諸侯的目的。齊國由此迅速強大，成為春秋時期稱霸中原的霸主。西漢昭帝始元六年，輔政大臣霍光以皇帝的名義，命令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊召集各郡國優秀人才舉行一場辯論會。辯論會的主要內容只有兩個：鹽和鐵。這次辯論會的內容由桓寬整理成60篇、10萬字的《鹽鐵論》。從而進一步確立了鹽和鐵必須國家專營的辦法。此后朝代雖歷經更替，但鹽尤其是海鹽的營運權，始終掌握在國家手中，決不私人化。一旦私人化之后，國家便會出現危機。西漢初年，為了休養生息，朝廷一度“弛山澤之禁”。這就直接導致了靠近海邊的諸侯國從中牟利，逐漸壯大。最典型的例子，是漢景帝時期的“七國之亂”。其中為首的吳王劉濞便是靠著“東有海鹽之饒”“招致天下喜游子弟”，使吳帝繁華起來，逐漸有了對抗中央的資本的。而元末的農民起義領袖張士誠，則干脆就是個販賣私鹽的鹽販子。當他覺得手中獲得的利益，可以與朝廷一較長短的時候，便毫不猶豫地開始起義。而當張士誠離開鹽城，遠離鹽場的時候，他的好運便一落千丈，為朱元璋所擊敗。時至今日，當年鐵資源的禁錮已經全面放開，而海鹽卻仍然屬于國家專營項目，任何私人不得介入。是海鹽創造了歷史，還是歷史創造了海鹽，其實已經很難說得清了。人類終結了神話“在城市和海岸的中間地帶，有許多鹽場，生產大量的鹽。”公元13世紀，意大利探險家馬可·波羅初次踏上中國這片古老大地時，發出如此感慨。馬可·波羅有沒有來到鹽城，至今已經難以考證了。不過，鹽城這座城市，的確是因鹽而起，因鹽而興。由于制鹽業的興起，為了便于運輸，開始陸續開鑿運鹽河道，漢武帝于元狩四年（公元前119）在此設置鹽瀆縣。東晉安帝義熙七年（411年）時，改“鹽瀆”為“鹽城”，此為今天城市名的由來。鹽城因鹽設縣，從鹽瀆、鹽城到鹽都，以鹽名縣、名市、名區。鹽城是海鹽的生產基地，境內地名多與鹽政管理體系中的場、倉、團及鹽戶姓氏有關，還有的與古代的制鹽方式及工具有關。鹽城許多市、鎮、鄉、村的地名中，大凡帶場、灶、團、鍋、丿等字的，也都由鹽得名。這些地方，早已不從事鹽業生產，但卻永遠地打上了海鹽文化的烙印。八卦曬鹽灘則是海鹽生產的一大創造。鹽民根據灘田實際情況，吸取傳統上的八卦、九宮、八門等學說，把曬鹽場設計成一個“八卦”場區。展廳陳列了灌東鹽場陳北鹽場留存的江蘇唯一的“八卦灘”，灘地構造主要包括以下幾個部分：大堤、引潮河、大蒸發池、洼格、高格、鹵井、加鹵格、曬格、官格、胖頭河、稟基、駁鹽支河，中間為鹽廩。在鹽城市內，現今貫通全市南北的204國道原貌是宋代時形成的范公堤。北宋時，常豐堰年久失修，范仲淹任西溪鹽監時，率領4萬民眾動工修堤。經七年之久終于修筑完，長143里，堰底闊12米，堰面闊3米，高4.5米。堤成一月后，即有1600多戶農民和鹽民恢復生產。后人為紀念范仲淹的功績，又將捍海堰稱之為“范公堤”。串場河東側有許多河道連通海涂上的座座鹽場和片片鹽田，人稱“鹽河”，隨著明清時期鹽政的變革，許多鹽商來到海涂、灶旁，組織生產、運輸，于是鹽河上下忙碌異常，每逢收鹽時節，密布海灘上的鹽河網道，一艘艘鹽船滿載海鹽經串場河運抵揚州，進而行銷各地。時間進入近代之后，關于鹽的制作工序再次出現了變化。在鹽城大地上，現代化的制鹽工藝又有了突飛猛進的發展。“鹽，白色的神奇精靈，無處不在，伴隨著人類的生存與發展。”在博物館之一展廳生命之侶中，各種內容的展板其實都在為海鹽打造一種神話。而神話的背后，則是辛辛苦苦運制海鹽的勞動人民，是他們的汗水和努力，終結了神話故事中那些摸不著邊的傳奇。
展板設計一般的尺寸是多大?
如果是室內就用60X90cm
如果是室外或室內面積相對很大可以用120X240cm
也都根據室內特殊情況進行特殊處理的。
一般材料為 室內：寫真加KT板或PT板或PVC板
戶外：戶外寫真KT板或PT板或PVC板
戶外2：鐵架或木架加噴繪
