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讀紅色經典心得體會
《反對本本主義》讀后有感
“你對于某個問題沒有調查，就停止你對于某個問題的發言權。這不太野蠻了嗎？一點也不野蠻。……”這就是《反對本本主義》一文中之一句話。我簡直忍不住要叫好了，實在是精辟！
《反對本本主義》是毛澤東為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫，其內容涉及到黨在領導工作中所遇到具體問題時的解決方法，批評了脫離我國實際情況的黨內領導者，揭示了離開實際調查的不良結果——即產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，從而不是導致機會主義，便是導致盲動主義。當然，每篇文章都有當時的社會背景，尤其是主席的文章，更是有其深遠的政治目的。然而，我是一個對政治了解并不多的人，因此在這里僅僅談一談在現代社會環境下，我個人看過這篇文章后的感觸。
“沒有調查，沒有發言權。”這句話我特別喜歡，因為我覺得它特別能揭示實事求是的內在本質。如果你對某個問題，某種情況，一點都不了解，怎么就能隨隨便便的下定論呢？這顯然違背實事求是的原則。也許有人會說，這種現象并不是很多啊。不，不是這樣的，這種現象太普遍了，它就悄然發生在我們身邊的各個角落里而不被覺察。只要你稍加留心，就會發現。
我經常看到這樣一些人，他們在各種場合都高談闊論，甚至有時還慷慨激昂，十足的辯論選手氣勢。但如果你仔細聽聽，就會發現話語之間破綻百出，顯然他們對于所談論的問題并非熟稔，也沒有完全理解透徹。也許僅僅是看書看報時的斷章取義，要么就是道聽途說的結果。然而，他們卻依然覺得自己好像很全知全能的樣子，這真是叫人受不了。
我這樣說，是因為在我們大學生中間這種情況就很普遍。眾所周知，這是一個信息橫流的時代，網絡上五花八門的東西俯拾即是。Internet就像一鍋大雜燴，有真實的內容也有虛假的內容，有極具價值的資料也有毫無意義的垃圾，因此人們很容易就被誤導。不管其他人怎么樣，我認為至少作為大學生的我們應該是有腦子的，應該是會去偽存真的，不然我們的國家距離淪落成為一個沒有思想的民族也就不遠了。然而現實情況不容樂觀，我發現現在有很多大學生更愿意去接受，而不是思考。他們對接收到的信息往往不假思索的吞進肚子里，并不給予消化，然后就理所當然的把它當成自己的思想成果，甚至有時還對其他人侃侃而談。但你要是再與他進行深入探討，就會發現他根本沒有自己的獨到見地，一切觀點都來自于其他人。這種人，即是缺乏了一個“調查”的過程。不是說不可以借鑒，但是怎么說也得融入自己思考的結果啊。久而久之，大腦就會成為一個塞滿各種雜亂無章的信息的垃圾箱，對于大學生來說，這實在是太可悲了。
因此毛澤東的“沒有調查，沒有發言權”這句話就顯現出非凡的意義了，就我個人理解，它實際上是強調了一個“親身參與”的概念。這與毛澤東的人生哲學理念是有一定關聯的。“橫盡虛空，山河大地一無可恃，而可恃惟我。豎盡來劫，前古后今一無可據，而可據惟目前。”這是毛澤東人生的兩大支點。為尋找這兩個支點，他費了好幾年的思索，借鑒了前人，參照了西人，還經歷過業師楊濟昌的點化。這兩大支點之一就是“貴我”。親自“調查”，當然也是一種“貴我”的體現。而對于我們來說，這里的“調查”可以引申為獨立的分析、思考，從而爭取到“發言權”——形成自己的思想和見解。
那么如果不“調查”就“發言”，還會有什么樣的后果呢？就拿美國的陪審制度來說吧，1787年，作為美國獨立戰爭的勝利果實，陪審制度被寫入美國憲法，如今已有200多年的歷史。12個與案件完全無關的普通民眾在法庭上聽取控辯雙方律師詢問證人、提供證據以及法庭陳詞，最后集體投票，表決被告是否有罪。雖然美國的陪審團制度吸收普通民眾參與司法審判，在一定意義上使司法更貼近社會，接近民眾，反應民眾的呼聲，也曾受到法國學者托克維爾的高度評價，但由于陪審員沒有專業的法律背景，在認定證據和事實時不如專家那么判斷準確，他們僅僅是用來自生活的經驗和感受對證據做判斷，這樣做出的決斷難免有些不理性，有時甚至與事實相悖。美國的Reginald Rose曾寫過一篇小說《The Twelve Angry Man》，中文名稱是《十二個憤怒的人》，是以他作為陪審員的親身經歷為原型寫出的。由于缺乏調查，沒有認清事實，11個陪審員都認定一個小男孩殺害了他的父親，險些定了這個無辜孩子的罪，把他送上電椅。雖然這種事情很少發生，但一旦發生的話，落實到個人身上，傷害就是百分之百的，結局可能十分悲慘。這就是缺乏調查，對事實掌握不夠所造成的隱患及不良后果。
其實“沒有調查，沒有發言權”這句話還可以在各種瑣碎的生活小事中體現，比如“人不可貌相”就說明我們不能被表面現象蒙蔽，要通過發掘式的方法去了解一個人。我身邊還有這樣真實的事情，一個女生與另一個女生交惡，就經常向她男朋友散播對那個女生不利的言辭。久而久之，她的男朋友就和那名女生逐漸疏遠，最后到了面對面也不說話的境地。我個人覺得這名男生的做法是非常幼稚可笑的，你怎么能僅僅通過他人的言論去認識一個人，給她做評判？你自己都沒有去了解她，沒有一個獨立客觀的思考過程，怎么能做出正確的判斷呢？這也未免太片面了吧。這種事情還并不少見，人與人之間的誤會有很多都是這么來的，讓人感覺難免遺憾。這顯然是不客觀的，有悖于實事求是的原則。
就拿我自己來說吧，我也算有過這樣的親身經歷。不過我沒有遺憾。剛上大學時，我們學校的心理健康協會舉辦了一個叫做“信語心愿”的活動，在活動中我結識了一個男生，我們聊的很好，有時還會互通信件。但后來我聽班上一個認識他的女生說他這個人很爛，叫我更好離他遠一點。我當時比較矛盾，但我并沒有立刻疏遠他，因為我覺得我不能僅憑其他人的感覺對一個人妄下定論。在后來與他的接觸中我開始留心一些細節，想看看我們是不是真的可以做朋友。漸漸的，我察覺到他的確經常抽煙、喝酒、到網吧 *** 。當我覺得我們不是志同道合的人后，就下定決心不再與他來往了。雖然事實證明那個女生說的是對的，但直到現在我仍然覺得自己當時的做法很正確，因為我是自己獨立的去認識了一個人，并沒有道聽途說，人云亦云。
認識一個人尚且如此，治理一個國家又何嘗不是呢？
調查，就說明尊重事實，換言之就是具備實事求是的精神。實事求是，這簡單的四個字里包含太多的意義和內涵了，不然的話我們的黨也不會把它放在思想路線這么高的位置上。在政治課本上我們學習過，實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，正是由于把握和運用了這個精髓，才有了幾代國家領導人重要思想理論的創立和發展。無論是偉人時期的毛澤東思想、鄧小平理論，還是當代社會的“三個代表”重要思想以及科學發展觀，其核心思想都離不開這一塊閃閃發光的大金子。
提到實事求是，我就忍不住想到毛澤東，因為他把這一原則貫徹的是那樣徹底，在他的一生中所做出的幾乎一切具有重大意義的決定和他的重要思想中，無不靈活地穿插和體現了這一原則。毛澤東為什么能得天下？這是因為他對中國的歷史背景和社會情況了解的實在是太深刻了。舉個大家熟悉的例子，在那么多人對“農村包圍城市”的方針持懷疑態度時，他并沒有受到影響，而是冷靜地分析了當時的局勢，做出了系統的論證：中國的革命，實質上是農民革命，革命主力軍是農民。而農村又是敵人統治薄弱的地方，新時代到農村去，等于避實就虛，用自己的長處去擊敵人的短處。當時有很多“城市中心論”者用十月革命經驗硬套中國實際，他們老是以為無產階級革命就應該到有無產階級的地方——城市去鬧。而毛澤東經過對具體情況的調查后所做出的“發言”——到農村去，建立農村革命根據地，以農村包圍城市，最后一個一個地奪取城市——最終被歷史證明是睿智的、具有遠見的，是成功的、具有意義的。
毛澤東是一個真正能做到“調查”的人。他認為，調查就是解決問題。這是《反對本本主義》一文中的第二部分內容。讀了之后我才服氣地體會到，偉大的思想真是不論放在何種環境下，何種時代中，都有其獨特的意義和價值。“你對于那個問題不能解決嗎？那么，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。”“調查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。”他自己就是勤于“調查”的表率，他是那樣的貼近群眾，去了解他們，關懷他們，作為一個主席，甚至曾親自幫助沙洲壩農民解決吃水問題，親自關心侯家溝婦女不生孩子的問題。難怪有那么多的人都被他的人格魅力所征服。
毛主席的思想對于當代的領導干部工作的開展仍有很大的指導性意義。他在文中提到的那種“喜歡一到就宣布政見”，“看到一點表面，一個枝節”就會“指手畫腳”、“純主觀地瞎說一頓”的干部直到現在也是依然存在的。這樣做的結果必然是“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。那么這些干部究竟應該怎樣做才能真正為民眾解決問題呢？在書中，毛澤東給出了明確的答案：去做孔夫子的“每事問”！
是啊，如果那些領導能夠切實地考察，能夠“載來解決問題的各種必要材料”，又有什么問題不能解決呢？這不禁使我聯想到大學教育的問題，雖然我的想法不一定是正確的，但我還是隱約覺得，我們的大學教育內容是有一定問題的。比如我總認為，我們的課時安排不夠合理。有的重要科目課時很少，幾乎學不到什么東西。有的應該開設的科目甚至不開。在和一些老師的交談過程中，他們也提及了這個問題。這不僅是學生的困惑，也是教師的矛盾，學校的無奈。有的教師提到教育局與教育事業的脫節，認為現在管理教育的反而是一些根本不懂教育的人。這話雖然有些偏激，但從大部分教師對現代大學教育的看法來說，很多人對這種教育現狀持不滿態度。那么我認為，這就表明相關人員所做的協調工作還是不夠的，一些現有政策對于這些問題的解決方式還是不盡如人意的。因此我們的國家還是應該繼續努力，爭取更好的協調這些分歧。
總之，無論是從大方向來看還是從小方向來說，“沒有價值，沒有發言權”這句精辟的話都有非凡的價值，實事求是這條思想路線都有深遠的意義。我會將這些偉人的思想精華銘記于心，并以發展的眼光看問題，靈活運用這些原則，想必這些會在我今后的生活中起到如同指明燈般的作用。
怎樣寫紅色旅游的心得體會(圖文并茂)
旅游不是去玩、去放松紅色云展廳心得體會2021的嗎紅色云展廳心得體會2021，寫啥旅游體會？還紅色旅游的心得體會紅色云展廳心得體會2021，連玩都不讓省心，臉都黑了，哪來的紅色。
紅色延安學習心得體會
答紅色云展廳心得體會2021：紅色延安學習心得體會
一、要加強學習紅色云展廳心得體會2021，提高能力，要把這次學習作為新起點，要學有所用，最重要的是在工作中加強自紅色云展廳心得體會2021我學習，自我教育。提高學以致用和理論與實際相結合能力，堅持在干中學，學中干，真正做到學以致用，融會貫通，提高分析問題、解決問題的能力，以堅忍不拔，奮發向上的良好精神狀態投入今后的工作中。
紅色精神是由“延安精神”、“南泥灣精神”等一系列精神構成，具體內容就是我黨堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨，自力更生，艱苦奮斗的創業精神，這些不僅是一種迎難而上、、勇往直前、以苦為樂、埋頭苦干的奮斗精神，更是一種勇于創造、敢為人先的拼搏進取精神。它不但是我們新時代人的傳家寶，而且是中華民族寶貴的精神財富。
二、要立足崗位實際，不斷開拓創新。作為基層的一名員工，結合自己崗位的實際，以身作則，努力工作，堅持和發揚時代需要的艱苦創業的。
延安時期新時代人面臨的困難很多，不僅要面對艱難的國際國內形勢、還同時要面對相當困乏的物質生活，但就是在這樣艱苦的環境及形勢下，老一輩無產階級革命家及圍繞在紅色云展廳心得體會2021他們周邊的新時代人，首先想到的是如何讓全國人的民早日當家作主，過上美好生活，以及如何早日實現中華民族的偉大復興。同時懷揣樂觀向上、自力更生的拼搏精神，在極端困苦的環境下去改變環境、改變中華民族的命運。正是因為新時代人懷著實現國家和民族偉大復興的崇高理想，所以才能堅定信念、前赴后繼，在如此困難的環境下，依然義無反顧，投身于國家和人民的解放事業中。而在今天這樣優越的環境中，我們更應該體會到幸福生活的來之不易，更應該在自己的工作崗位上努力做好本職工作。并在工作生活中不斷以更高的標準來嚴格要求自己、磨礪自己，繼續傳承和發揚艱苦奮斗、知難而上、奮勇前行的精神，讓人生無悔。同時也認識到在當今這樣快速發展的社會過程中，我們更需要以“紅色精神”來引領社會發展的主流思潮，以此塑造健康、積極向上的價值取向，只有這樣才能真正繼承、發揚我們的紅色精神。
紅色基地教育心得體會怎么寫
講講：
自己接受的一些艱苦奮斗的教育，革命的教育，
自己在思想上的進步。
紅色旅游心得體會,600字左右，謝了
紅色旅游心得體會
愛祖國，就要愛祖國的大好河山。
祖國的河山，處處閃耀著革命的光芒，印記著紅色的史跡。“讀萬卷書，行萬里路。”特別是學習活的知識，學習做人的好方法。隨著空間的跨越，我們完成了時間的轉換，來到那火熱的年代。通過這次時空大轉移的活動，我們了解的不僅是地理知識和歷史故事，更了解了中國的社會，中國人的靈魂、氣質和精神。我們思考之后弄懂了：許多偉大的事件是在什么樣的條件下發生的，為什么會發生，他們有什么意義。我們將更加堅定走中國特色社會主義現代化建設之路的信念。我們將更加堅定為民族振興、為中國人民造福的決心。我們將更加勇敢，更加頑強，更加堅韌不拔的前行。我們感激前人，學習前人，也要無愧于前人。我們也將做出我們這一代人的貢獻，為后人留下我們的腳印。
江西是革命的搖籃。這個說法主要緣自井岡山革命根據地，這是中國之一塊農村革命根據地，在一片白色之中，它獨具紅色的耀眼標志，的確，這里是紅色的土壤。這是1927年到1930年之間的革命斷代史——1930年之后，井岡山軍事根據地因袁文才、王佐被錯殺而喪失，后雖力圖恢復均未奏效。建國之后，人們提到井岡山，多是景仰的口吻，正是井岡山這個搖籃，才有后來的延續，于是有了種種類似我們這個團隊性質的探訪，執政者總希望我們能夠在這片土地中尋找到當年的力量，這的確是一筆可貴的精神財富，在我國之一代領導人的心目中，這里具有非同尋常的典型意義，他們希望后人能夠明白創業的艱辛，能夠體會當時的浪漫。
我們一行50余人正是帶著這樣的崇敬心情上山的。導游 *** 說，毛澤東之一次上山用了一個月的時間，那是1927年。第二次上山時毛澤東已是國家更高領導人，那是1965年，坐汽車只用了一天。我們的時代是21世紀，高速公路異常發達，正常情況下，從南昌到井岡山只需要6個小時。
當年，毛澤東在湖南的秋收起義慘遭失敗，5000人的隊伍僅存1000人，竟出現了槍多人少的局面。行軍至羅霄山脈中段，聽聞此處井岡山的兩大地頭蛇袁文才和王佐的經歷，決定用他的雄才大略去拉攏他們，送給他們急需的槍支。這二人對毛澤東的個人魅力異常贊賞，接納了這支隊伍，讓他們休養生息。那時國民黨不滿井岡山武裝，數次圍剿，傷員很多，于是有了我軍的一個醫院，小井紅軍醫院。我們在醫院的藥鋪里，發現都是草藥，原來國民黨對此區實行經濟封鎖，根本弄不到西藥，只好完全用中醫的方式來治療，真正是靠山吃山，據史書記載這片大山里采出的藥材不僅供給傷員用，一些居民也到這里來買藥。傷員的草鋪挨著，條件艱苦，吃的食品是紅米飯、南瓜湯，這些東西在當時已是上等的飯菜了。
1927年8月1日南昌起義成功了，但時間僅有幾天，8月7日即被迫離開，于是朱德部隊遙遙來到井岡山，實現了偉大的匯合。不管是贛南三整還是三灣改編，都不僅是歷史課本的符號，而且是現實中我黨我軍領導管理的一次良好經驗積累。至于后來的九月“洗黨”，由于三六九等的人物混進黨內，使黨的威信遭到質疑，他們毅然決定洗黨，純潔了隊伍，鍛造了作風，更是展現了高超的領導風范，對于黨員的管理起了很好的作用。由于朱毛會師，隊伍壯大，井岡山革命根據地進入全盛時期。也是在這段時間，毛澤東與賀子珍的浪漫愛情在八角樓盛開。導游饒有興趣地講起了他們的愛情與婚姻，說賀子珍是當年永新一枝花，而且文武雙全，是耍雙搶的，甚至連他們之間的偶爾爭執也描述得頗有興味。革命時期的浪漫不僅指戎馬歲月中的愛情與婚姻，還有每個人心中存在的夢想，那便是土地——這實際上是一個古老的夢想，使耕者有其田。打土豪，分田地，恐怕是支撐著這些窮苦士兵們英勇作戰的原動力，而更為遠大的目標則是建立自己的政權，改變幾代人的面貌，并使全中國的窮苦人民得到解放。因此，在全盛時期興起了土地革命風暴，邊界工農兵政府成立，后來還有造幣廠等等。
革命的殘酷，一方面在于險峻的生活和軍事環境。為了取得戰爭的勝利，人們不得不互相廝殺搶奪，按照自己的倫理邏輯和思維習慣來區分是非、判斷成敗。就說黃洋界戰役吧。我軍設壕溝、用毒竹針來對付來勢洶洶的國民黨士兵，并通過很多巧妙的辦法擊退了敵人，獲得了戰爭的勝利。后來國民黨痛恨到骨髓，發誓不放過井岡山一根草，要井岡山人換種。我們登臨黃洋界，嘆云海之美，紛紛拍照，又感慨山勢之陡，即便站在防御工事面前，也無法想象當年戰爭之殘酷。革命的殘酷，另一方面還在于人員的犧牲。黃洋界保衛戰役的指揮者，這些功臣，大多夭折于此后的戰斗中，還有在井岡山歷史博物館中見到的諸多面孔，均殞命于戰場，可見新中國的建立，有多少熱血兒女鋪路啊。
井岡山，天時地利人和，養育了革命隊伍。秋收起義失敗后，毛澤東沒有接受瞿秋白的邀請進城，而是進山當起了“山大王”，歷史記載的“農村包圍城市”、“槍桿子里出政權”等思想均在井岡山時期產生，這些思想含蘊于青山、淬火于實踐，指導著工農紅軍的方向。作為偉大思想的誕生地，井岡山擁有獨特的人文資源。朱德的扁擔、井岡翠竹等課文從小就讓我們感動。仁者愛山，智者愛水，我們在一個下午里參觀了五龍潭，在參觀五龍潭瀑布時，我和幾個隊友一起徒步上下，得山水靈秀，心情豁然開朗。心想那時紅軍的革命激情，也許與這種鍛煉有關。
走進南昌八一起義紀念館吧。沒有人民的軍隊，便沒有人民的一切。南昌起義打響了中國人民武裝反抗國民反動派的之一槍，是中國新時代獨立建立革命軍隊和領導革命戰爭的開始。
走進井岡山革命根據地吧。井岡山是中國新時代在全國開辟的之一個農村革命根據地，它證明走農村包圍城市的道路是中國革命的正確道路，它告訴人們只要代表人民的利益，革命的星星之火是可以燎原的。
井岡山紅色之旅結束了。這些革命紀念地，承載著深厚的革命歷史，紀錄著光輝的革命事跡，弘揚著燦爛的革命精神。歷史的紅色旅程結束了，未來的紅色旅程卻剛剛開始！未來的紅色旅程就是：高舉毛澤東思想和鄧小平理論的偉大旗幟，堅持“三個代表”重要思想，為建設中國特色社會主義而奮斗。歷史的紅色旅程是革命的先輩們開創的，未來的紅色旅程是要靠我們新一代來開創的。我們就是要肩負起時代賦予我們的責任，立志做有思想、有道德、有知識、有體力的人，立志為人民做貢獻，為祖國做貢獻，為人類做貢獻！
學習紅色革命精神心得體會
之一、要學習革命先輩堅定理想信念、對黨的事業無比忠誠的革命精神。社會主義江山來之不易，靠的是無數革命先烈堅定共產主義理想信念，靠的是無數革命先烈對黨的事業無比忠誠，靠的是無數革命先烈不怕流血犧牲，敢于奪取勝利。我們要像革命先輩那樣，對黨的事業無比忠誠，在實踐中把這一堅定的理想和信念落實到我們的行動中，落實到我們的崗位上，腳踏實地地把建設中國特色社會主義偉大事業不斷推向前進，確保革命先輩用鮮血和生命打下的社會主義江山千秋萬代永不變色 。
第二、要學習革命先輩不怕困難，頑強拼搏的革命精神。中國革命是在極其困難的條件下開展的。但是，廣大人民在黨的領導下，不畏艱難，團結一致，以百折不撓的革命精神，戰勝了難以想象的困難，取得中國革命的勝利。我們必須學習革命先輩們敢于斗爭、敢于勝利的革命精神，始終保持昂揚向上的精神狀態，不畏艱難，勇于開拓，善于創新，全面做好改革、發展、穩定的各項工作，在科學發展觀的指導下，全面、協調、健康發展。只有這樣，才能體現出我們黨組織
的先進性 。
第三、要學習革命先輩勤儉節約、艱苦奮斗的革命精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發展壯大、成就偉業的，沒有艱苦奮斗，就沒有我們的今天。一部中國新時代的歷史、新中國的歷史、改革開放的歷史，就是一部艱苦奮斗的歷史。歷史和現實一再表明，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。胡錦濤總書記重溫毛澤東同志在黨的七屆二中全會上提出的“兩個務必”，要求全黨要牢記“兩個務必”，大力倡導并身體力行艱苦奮斗精神，這在今天仍有特殊意義。發展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。我們必須學習革命先輩們艱苦奮斗的革命精神，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的思想，保持旺盛的革命意志和堅韌的革命品格。牢記歷史責任，自覺加強黨性鍛煉，弘揚艱苦樸素的作風，堅持勤儉建國、勤儉辦一切事情，切實提高工作效率，堅決反對鋪張浪費。廣大黨員領導干部要經受住執政、改革開放、市場經濟的考驗，做堂堂正正、清清白白的新時代人，做清正廉潔的黨的干部。
