橙牛數(shù)字今天給各位分享100周年展廳的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)100周年展廳掛圖的尺寸進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
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紅色黨建可以去的地方有哪些？麻煩推薦
洛陽(yáng)旅游及紅色黨建培訓(xùn)報(bào)名電話
報(bào)名電話100周年展廳：13526903457 0379-64859400
2021 年100周年展廳，100周年展廳我們將迎來(lái)中國(guó)新時(shí)代成立 100 周年。
下面為大家推薦洛陽(yáng)及周邊地區(qū)7個(gè)重要的紅色教育基地100周年展廳，這7個(gè)都是河南省內(nèi)的，離洛陽(yáng)也不算遠(yuǎn)，很方便我們洛陽(yáng)地區(qū)進(jìn)行黨建之類的紅色培訓(xùn)活動(dòng)，也可以進(jìn)行學(xué)生的紅色研學(xué)之類的活動(dòng)。
1、洛陽(yáng)——洛八辦紀(jì)念館
八路軍駐洛辦事處紀(jì)念館的基本陳列分綜合陳列和舊址復(fù)原陳列兩部分。綜合陳列以文字、圖表、照片、文物等相結(jié)合的形式，系統(tǒng)地介紹了八路軍駐洛辦事處的建立、工作等情況，歌頌了八路軍辦事處在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利過(guò)程中發(fā)揮的重要作用及所作的突出貢獻(xiàn)，舊址復(fù)原陳列有劉少奇住室、電臺(tái)室、處長(zhǎng)室、豫西省委會(huì)議室等，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2、欒川——抱犢寨精神
★★抱犢寨精神★★
在欒川縣抱犢寨旅游景區(qū)有限公司黨支部書記杜開展的帶領(lǐng)下，記者來(lái)到位于景區(qū)東門的解放抱 犢寨陳列館。陳列館里掛了一塊匾，該匾是當(dāng)年參與解放抱犢寨戰(zhàn)斗的一些老戰(zhàn)士送的。
2006 年， 抱犢寨景區(qū)對(duì)外開放的時(shí)候，這些老戰(zhàn)士曾經(jīng)被從全國(guó)各地邀請(qǐng)而來(lái)，回到當(dāng)年100周年展廳他們戰(zhàn)斗過(guò)的地方。 杜開展說(shuō)，該陳列館占地面積 1000 平方米，2014 年 8 月 1 日對(duì)外開放，展出實(shí)物 300 余件， 主要為“三打抱犢寨”時(shí)的槍械、軍刀、電臺(tái)、炮彈和一些文件資料等。
該陳列館分三個(gè)展廳，之一展廳主題為“共和國(guó)不會(huì)忘記”，以“三打抱犢寨”參戰(zhàn)人員的介 紹和部分烈士名單、照片的展示等為主；第二展廳主題為“浴血奮戰(zhàn)”，介紹“三打抱犢寨”戰(zhàn)斗 過(guò)程及部分英烈的感人事跡；第三展廳主題為“抱犢豐碑永存”。 根據(jù)該陳列館的資料，記者了解到，抱犢寨原是附近富戶躲避戰(zhàn)亂的地方，后來(lái)變成了土匪窩。 從 1946 年到 1948 年，我軍曾三次發(fā)動(dòng)了解放抱犢寨的戰(zhàn)斗。1948 年秋，在欒川當(dāng)?shù)厝罕?的支持下，我軍指戰(zhàn)員浴血奮戰(zhàn)，終于解放抱犢寨。
3、鞏義——豫西抗日根據(jù)地
豫西抗日根據(jù)地紀(jì)念館是目前國(guó)內(nèi)唯一全面反映豫西抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的專題紀(jì)念館，是河南省及鄭州市重要的愛國(guó)主義教育場(chǎng)所。先后被河南省人民政府授予“河南省國(guó)防教育基地”，鄭州市委宣傳部授予“鄭州市社會(huì)科學(xué)普及教育基地”，鄭州團(tuán)市委授予“鄭州市青少年愛國(guó)主義教育基地”等稱號(hào)。
館內(nèi)共布展歷史照片近500張、文物200多件，原景再現(xiàn)展室2個(gè)。紀(jì)念館通過(guò)大量照片、文物、繪畫和文字，揭露了侵華日軍轟炸、焚燒、搶掠、屠殺、殘害婦孺、制造細(xì)菌戰(zhàn)毒氣戰(zhàn)等滔天罪行，再現(xiàn)了豫西抗日根據(jù)地軍民同仇敵愾、浴血奮戰(zhàn)的恢弘歷史畫卷。
團(tuán)隊(duì)紅色學(xué)習(xí)流程安排
08:00-09:30 洛陽(yáng)集合，乘車赴鞏義新中鎮(zhèn)新中村！
09:30-10:00抵達(dá)豫西抗日紀(jì)念館，黨員重溫入黨誓詞！
10:00-12:00 參觀【豫西抗日紀(jì)念館】，重溫抗日革命路！
12:00-13:00 午餐：革命大食堂！
13:30-15:00 新中村學(xué)習(xí)參觀交流！
15:30-17:00 返程抵達(dá)洛陽(yáng)。
4、安陽(yáng)林州——紅旗渠精神
★★紅旗渠精神★★ “
自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)” 紅旗渠精神的內(nèi)涵是在修建紅旗渠的過(guò)程中形成的。
紅旗渠動(dòng)工于 1960 年，勤勞勇敢的 30 萬(wàn)林州人民，苦戰(zhàn) 10 個(gè)春秋， 僅僅靠著一錘，一鏟，兩只手，在太行山懸崖峭壁上修成了這全長(zhǎng) 1500 公里的紅旗渠。
紅旗渠精神以獨(dú)立自主為立足點(diǎn)，以艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)為核心，以團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神為導(dǎo) 向，既繼承和發(fā)展了中華民族勤勞堅(jiān)韌的優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的理想信念和不懈追求。
今天的紅旗渠，已不是單純的一項(xiàng)水利工程，它已成為民族精神的一個(gè)象征。 當(dāng)代紅旗渠精神為：難而不懼、富而不惑、自強(qiáng)不已、奮斗不息。 難而不懼，在理想召喚下排除千難萬(wàn)險(xiǎn)； 富而不惑，在物質(zhì)大潮中堅(jiān)守精神家園； 自強(qiáng)不已，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中壯大發(fā)展，不斷超越； 奮斗不息，在復(fù)興道路上奮力拼搏，永不停步。
5、濟(jì)源市——王屋山愚公移山精神
愚公移山精神
1945 年，毛澤東在黨的七大閉幕詞中把愚公移山精神內(nèi)涵定義為“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。”
1986 年《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《讓愚公精神滿神州——一九八六年元旦獻(xiàn)詞》把愚公移山精神內(nèi)涵進(jìn)一步定義為“堅(jiān)韌不拔、埋頭苦干、鍥而不舍、知難而進(jìn)，不達(dá)目的決不停止。”
隨著時(shí)代的發(fā)展，愚公移山精神也與時(shí)俱進(jìn)，新時(shí)代愚公移山精神升華為“咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干、鍥而不舍、久久為功。”
新時(shí)代弘揚(yáng)愚公移山精神，就要久久為功。中華文明生生不息、中國(guó)革命薪火相傳，靠的就是這種功在當(dāng)代、利在千秋的傳承與賡續(xù)。正是靠著一代代新時(shí)代人忘懷事功、無(wú)私奉獻(xiàn)、接續(xù)努力、不懈奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)才能永葆生機(jī)和活力，中華民族偉大復(fù)興才展現(xiàn)出無(wú)比光明的前景。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。既要有“功成不必在我”的高尚情懷，又要有“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，一年接著一年干，一件事情接著一件事情辦，永不僵化、永不停滯，鍥而不舍、久久為功，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民萬(wàn)眾一心、眾志成城，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而接續(xù)奮斗！
6、蘭考——焦裕祿精神
★★焦裕祿精神★★
1945“焦裕祿精神”是一種向焦裕祿同志學(xué)習(xí)的精神，被習(xí)近平 概括為“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”。 對(duì)焦裕祿同志，總書記一直十分崇敬，視為人生榜樣。
習(xí)近平這樣評(píng)價(jià)焦裕祿同志的精神：“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)， 都永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人們心中一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們艱苦 奮斗、執(zhí)政為民的強(qiáng)大思想動(dòng)力，永遠(yuǎn)是激勵(lì)我們求真務(wù)實(shí)、開拓 進(jìn)取的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
7、信陽(yáng)新縣——大別山精神
★★大別山精神★★
“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒” “堅(jiān)守信念”是指大別山軍民憑借堅(jiān)定的信仰，在白色恐怖和極 其困難的環(huán)境條件下，百折不撓，堅(jiān)守大別山，凝結(jié)的是大別山 軍民對(duì)黨忠誠(chéng)、是“大別山精神”的核心所在。
“胸懷全局”是指在革命的緊要關(guān)頭，為了革命的需要和全局的 利益，大別山區(qū)的軍民總是從全局出發(fā)，用自己的犧牲為全局的 勝利創(chuàng)造條件，凝結(jié)的是大別山軍民顧全大局、甘于奉獻(xiàn)的精神， 是“大別山精神”的風(fēng)格體現(xiàn)。
“團(tuán)結(jié)一心”是指在開創(chuàng)和堅(jiān)持大別山的斗爭(zhēng)中，凝結(jié)的是大別 山軍民熱愛軍隊(duì)、服務(wù)人民、同心同德、攜手共進(jìn)的精神，是“大 別山精神”的根本保證。
“勇當(dāng)前鋒”是指大別山根據(jù)地不僅是我黨創(chuàng)建的全國(guó)最早的根 據(jù)地之一，凝結(jié)的是大別山軍民聽黨指揮、英勇善戰(zhàn)、“勇”字 當(dāng)頭、積極進(jìn)取的精神，是“大別山精神”的革命品質(zhì)。
我們立足于弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)精神，旨在為全國(guó)各單位、各部門、各學(xué)校提供革命傳統(tǒng)教育、理想信念教育及紅色培訓(xùn)服務(wù)，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)文化自信。
洛陽(yáng)旅游，找洛陽(yáng)天天旅行社，國(guó)內(nèi)外游，小包團(tuán)，研學(xué)游學(xué)，會(huì)議會(huì)展，定房、定車、定票、定線路、定導(dǎo)游、定美食、定住宿。
慶祝建黨100周年——當(dāng)代甲骨文書法名家作品專題展？
慶祝建黨100周年——當(dāng)代甲骨文書法名家作品專題展
統(tǒng)籌策辦：
藝界網(wǎng) / 家國(guó)情懷文化強(qiáng)國(guó)欄目
支持機(jī)構(gòu)：
安陽(yáng)學(xué)院甲骨文藝術(shù)研究中心
日本甲骨文書道研究會(huì)
參展者（以姓氏筆畫為序）：
池新民? ?阮淵椿? ?楊牧青? ?張大順
張道森? ?陳愛民? ?崔學(xué)路? ?韓天雍
韓志強(qiáng)? ?傅偉華? ?謝兆崗? ?魏? ?峰
慶祝建黨100周年——當(dāng)代甲骨文書法名家作品專題展·導(dǎo)讀
□ 楊牧青
慶祝建黨100周年是中國(guó)人民的一件大事，世界矚目共慶，不同的行業(yè)、不同的職業(yè)以不同的方式進(jìn)行慶祝，緬懷黨的光輝歷程，展望黨的藍(lán)圖擘畫！
逢此慶祝，作為一名新生代的網(wǎng)絡(luò)媒體人郝富強(qiáng)能夠悉心籌劃這么一個(gè)專題展，是非常的好，連同“紀(jì)念聯(lián)合國(guó)成立75周年75位中國(guó)書畫家新媒體展”、“聯(lián)合國(guó)中文日·24國(guó)華人書法名家書寫中國(guó)24節(jié)氣”、“當(dāng)代藝術(shù)家書寫中國(guó)歷史紀(jì)年”、“2021聯(lián)合國(guó)中文日·中國(guó)藝術(shù)家以中華傳統(tǒng)文化響應(yīng)聯(lián)合國(guó)倡議”、“世界地球日·中外名家書寫‘人類命運(yùn)共同體’微展”、“紀(jì)念中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年‘愛與和平’50位中外書畫家作品展”等付出辛勤工作一起給他點(diǎn)個(gè)大贊！
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新路上需要更多有志者做好這個(gè)薪火相傳的事業(yè)，有益中華民族大發(fā)展、大團(tuán)結(jié)，有益世界人民和平共處、和諧美好！
三千多年前的甲骨文是中華文明的重要體現(xiàn)，將它上升至?xí)ㄋ囆g(shù)層面這在全世界可謂是獨(dú)樹一幟的。甲骨文書法是甲骨學(xué)的一個(gè)門類，是學(xué)習(xí)、研究甲骨學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)。這一點(diǎn)在海內(nèi)外甲骨學(xué)界初步形成共識(shí)。若不諳中國(guó)書法之道，不通甲骨文化書法之藝，估計(jì)研究“甲骨文”總會(huì)有點(diǎn)兒隔靴搔癢之嫌！
自1899年甲骨文被引起重視并成為國(guó)際學(xué)術(shù)研究對(duì)象廣行其道以來(lái)，在特定的社會(huì)、文化、歷史環(huán)境下，老一輩甲骨學(xué)者大都是甲骨文書法佼佼者，如孫詒讓（1848-1908）、羅振玉(1865-1940)、丁仁(1874-1949)、郭沫若(1892-1978)、董作賓(1895-1963)、于省吾(1896-1984)、商承祚(1902-1991)、潘主蘭(1909-2001)、胡厚宣(1911-1995)等，他們接受著晚清文人規(guī)訓(xùn)，堅(jiān)守傳統(tǒng)金石學(xué)意蘊(yùn)，在忠于甲骨契刻精神的同時(shí)取法篆書形體筆法的意趣。這一點(diǎn)在早期甲骨文書法作品中表現(xiàn)的很明顯。當(dāng)然，甲骨文書法創(chuàng)作不是抄字典，不是搬字模，而是需要藝術(shù)性的升華進(jìn)行文字構(gòu)造規(guī)律的再次出新。
二十世紀(jì)八、九十年代，國(guó)際藝術(shù)視野漸廣，受現(xiàn)代書法藝術(shù)風(fēng)潮和水墨實(shí)驗(yàn)藝術(shù)及線條色彩、展廳視覺等影響，甲骨文書法面貌發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，許多從事甲骨文書法創(chuàng)作者開始藝術(shù)性的思考和探索，破體求變，推陳出新，具有一定的深刻的覺察度。
最早對(duì)甲骨文有書法表現(xiàn)意識(shí)的是孫詒讓先生，然而將甲骨文直接引入書法表現(xiàn)形式的則是羅振玉先生開了個(gè)先河。之后，學(xué)者們相繼循跡，時(shí)有新的突破。從甲骨文書法面貌上率先與前人拉開距離的是胡厚宣先生。再后來(lái)如沙曼翁（1916-2011）、劉江（1926年生）等先生也有了新的作品。突出者如楊魯安(1928-2009)先生取篆刻刀法和大寫意畫法而融于筆端的率性筆斫、富有書寫性的場(chǎng)景，使人對(duì)甲骨文書法不得不產(chǎn)生新的藝術(shù)審美和認(rèn)知。
再如先后身居“書協(xié)”要職的翟萬(wàn)益（1955年生）先生是一位綜合能力很強(qiáng)的書法家，學(xué)養(yǎng)深厚，“篆意草情的甲骨書風(fēng)”突破了以往的藩籬，算是率先的大膽創(chuàng)新和實(shí)踐者！至于當(dāng)今能夠進(jìn)行甲骨文書法藝術(shù)和甲骨學(xué)學(xué)術(shù)研究“二者并重”的來(lái)創(chuàng)作出新者，從2019年舉辦的一些大型的“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年書法展覽”投稿數(shù)量和入展作品、編輯書刊等考量，甲骨文書法人才還是比較少的，這個(gè)“冷門”是需要升溫持續(xù)性的熱度!
就較全面性的考察，也有許多從事設(shè)計(jì)創(chuàng)意、工藝美術(shù)及現(xiàn)代書法創(chuàng)作者，從甲骨文的契刻精神和玄靈幽深的形體構(gòu)造中汲取養(yǎng)分，以"漢字"為載體，抽其象，盡其性，水墨與色彩相媾和產(chǎn)生了另一番新風(fēng)尚，如奧運(yùn)會(huì)LOG創(chuàng)意者韓美林先生，藝術(shù)家石虎、徐冰、老甲、濮列平等先生。雖然他們遠(yuǎn)去甲骨文的簇生之系統(tǒng)，但對(duì)于中國(guó)文字與書法的藝術(shù)內(nèi)涵發(fā)掘是有一定的時(shí)代意義的。
傳統(tǒng)不是一味不變的，創(chuàng)新也不是不顧及傳統(tǒng)的內(nèi)涵，二者是在相互作用、相互激蕩中求守、求進(jìn)、求變、求新，這是一個(gè)極其矛盾的辯證問題，智者自覺，非言辭而能達(dá)其義！
本次專題展以甲骨文書法藝術(shù)性、創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)性為原則，不僅主體內(nèi)容寫的好，寫的有甲骨契刻精神，寫的有筆墨藝術(shù)規(guī)律，而且還要察其落款處的書法功底，考察書寫者近幾十年來(lái)學(xué)術(shù)研究度如何，影響力如何，以及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、推廣和對(duì)新時(shí)代文化思想認(rèn)知等方面的因素。
綜合而考之，歷時(shí)兩月有余，從“我們所知”范圍內(nèi)對(duì)幾百位老、中、青從事甲骨文書法創(chuàng)作者“藝術(shù)履歷”和近千幅甲骨文書法作品“藝術(shù)風(fēng)貌”進(jìn)行比較分析、閱審覽讀，最后確定了一些先生參加展出，選推以慶祝建黨百年之盛事！當(dāng)然，有的約稿因礙于其它瑣事未能參加，實(shí)為缺憾！就參展的這十幾位，雖然不能概括當(dāng)今甲骨文書法界的全貌，但是可以反映一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和趨向。
譬如，生于洹上的魏峰（1942年生）先生，在甲骨文書法創(chuàng)作、學(xué)術(shù)著述、推廣交流等方面成績(jī)斐然，中國(guó)大陸以及臺(tái)灣、香港、日本、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)多次組織交流活動(dòng)，國(guó)際影響很大。啟功（1912-2005）大師稱他高古、野逸的甲骨書法堪稱“甲骨遺風(fēng)”。
早年創(chuàng)辦《青少年書法報(bào)》的崔學(xué)路（1945年生）先生，以老莊哲學(xué)為基，見心、見意、見性、見道的“靈性甲骨文書法”在書法界是不可多得的。就書法推動(dòng)方面，劉海粟（1896-1994）大師贊許其：“福佑書壇后坤，功莫大焉。”
張道森（1953年生）先生，先后執(zhí)教杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、安陽(yáng)學(xué)院美術(shù)學(xué)院等，受邀在魯迅美術(shù)學(xué)院、海南大學(xué)、廈門大學(xué)、集美大學(xué)等講學(xué)，二十世紀(jì)九十年代已是譽(yù)滿大江南北的教授。他于甲骨文書法投入具足，有《中國(guó)美術(shù)史》《美術(shù)教育學(xué)》《中外美術(shù)對(duì)比發(fā)展史》等24部著作行世。特別《甲骨文書法入門》一書，謂之在甲骨文書法史上揭開了新的篇章。
再如，張大順（1962年生）先生，二十世紀(jì)八十代起，負(fù)笈東瀛，勤于刀筆，創(chuàng)出了匠心獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格，尤以甲骨文書法稱雄日本，漸播國(guó)際。還有印尼華人阮淵椿，上海池新民，山西韓志強(qiáng)，江蘇陳愛民，沈陽(yáng)韓天雍，河南傅偉華，湖南謝兆崗等幾位先生，他們?cè)跇I(yè)界都很棒，創(chuàng)作了許多新穎的甲骨文書法作品，出版了多種著作和文論發(fā)表，熱心甲骨文書法研究和推廣，舉辦展覽、講座等活動(dòng)，有的在國(guó)際上影響力也非常大，恕愚不才，就不一一細(xì)述了。
留觀書壇，遍覽藝界。以上諸位有我認(rèn)識(shí)并敬慕多年的，也有至今未曾謀面因藝神交的。今我忝列其中，緣于對(duì)甲骨文等古文字與上古文化研究學(xué)習(xí)的一些心得及書法、國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作展覽、交流講座與藝術(shù)、文化、社會(huì)評(píng)論文稿多見于網(wǎng)之故，亦因撰發(fā)“甲骨文非卜辭說(shuō)”、“古中國(guó)大昆侖文化史學(xué)觀”等，努力期使新時(shí)代甲骨文信息綜合研究有一個(gè)新的突破，求諸慧鑒之殊。
專題展籌辦期間，1990年生于“羲皇故里”的小郝先生與我不斷地溝通并囑寫個(gè)導(dǎo)讀，今文內(nèi)有不到之處請(qǐng)方家掩笑呵正便是！2021年4月26日初稿于龍城，5月18日修稿于京都，楊牧青記。
百年輝煌路奮斗正當(dāng)時(shí)的意思
實(shí)現(xiàn)百年目標(biāo)，奮斗必須在當(dāng)下。
百年輝煌路，奮斗正當(dāng)時(shí)。
珍貴的歷史，發(fā)人深思，錚錚的誓言，催人奮進(jìn)。為深切體悟中國(guó)新時(shí)代的百年光輝歷程，進(jìn)一步了解攀枝花的發(fā)展歷史、傳承弘揚(yáng)“三線精神”，匯聚奮進(jìn)力量，9月14日，米易縣公共資源交易中心黨支部與基層聯(lián)系點(diǎn)草場(chǎng)鎮(zhèn)楊柳灣社區(qū)老年人協(xié)會(huì)黨支部，共同參觀了“百年輝煌 三線榮光”——攀枝花市慶祝中國(guó)新時(shí)代成立100周年主題展覽。
在講解員的引導(dǎo)下，同志們有序參觀了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、三線建設(shè)時(shí)期波瀾壯闊的崢嶸歲月及偉大成就，以及在中國(guó)新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)下，攀枝花市立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，真抓實(shí)干，攻堅(jiān)克難，各項(xiàng)事業(yè)取得重大成就等內(nèi)容。展廳內(nèi)一張張珍貴圖片，深深吸引了同志們的目光，不時(shí)停下腳步仔細(xì)觀看，認(rèn)真聽取講解，交流探討，通過(guò)講解員解讀每幅圖片所記錄的歷史事件和拍攝的歷史背景，使大家更直觀、更全面地了解中國(guó)新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的歷史功績(jī)，感悟百年不渝的初心使命。
大家一致認(rèn)為，參觀“百年輝煌 三線榮光”——攀枝花市慶祝中國(guó)新時(shí)代成立100周年主題展覽，對(duì)于每一名同志都是一次重要的回望百年歷程、接受黨性教育思想洗禮，錘煉政治品格的黨內(nèi)政治生活。紛紛表示，要從黨的百年奮斗中不斷汲取真理營(yíng)養(yǎng)、精神營(yíng)養(yǎng)、紅色基因營(yíng)養(yǎng)，學(xué)史愛黨、知史愛國(guó)，在方寸間追尋歷史根脈，在新時(shí)期新征程中，緊緊圍繞“學(xué)黨史，悟思想，辦實(shí)事，開新局”的要求和“十四五”發(fā)展目標(biāo)，繼承和發(fā)揚(yáng)先輩的光榮傳統(tǒng)和“艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新”的“三線精神”，一門心思抓發(fā)展，把黨史學(xué)習(xí)教育的成果轉(zhuǎn)化為“我為群眾辦實(shí)事”的實(shí)際行動(dòng)，力爭(zhēng)在優(yōu)化服務(wù)、提升效率上取得新的突破，保質(zhì)保量完成各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)！
辛亥革命·博物館的歷史
辛亥革命博物館全稱為武漢辛亥革命博物館100周年展廳，也稱武漢辛亥革命紀(jì)念館，武漢辛亥革命武昌起義紀(jì)念館。館址為中華民國(guó)軍政府鄂軍都督府舊址，也稱武昌起義軍政府舊址、辛亥革命軍政府舊址、辛亥革命武昌起義軍政府舊址等，俗稱紅樓。 武漢辛亥革命博物館是依托全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中華民國(guó)軍政府鄂軍都督府舊址而建立100周年展廳的以紀(jì)念辛亥革命為主題的專題性博物館，也是湖北武漢辛亥首義文化的標(biāo)志性景觀。館址位于湖北省武漢市武昌區(qū)閱馬場(chǎng)廣場(chǎng)北端，西鄰黃鶴樓，北倚蛇山，南面首義廣場(chǎng)。舊址占地面積18000多平方米，建筑面積近10000平方米。因舊址紅墻紅瓦，武漢人稱之為紅樓。紅樓原為清朝政府設(shè)立的湖北咨議局局址，于1910年（清宣統(tǒng)二年）建成。1911年（農(nóng)歷辛亥年）10月10日，在孫中山民主革命思想的旗幟下集結(jié)起來(lái)的湖北革命黨人，蓄勢(shì)既久，為天下先，勇敢地打響100周年展廳了辛亥革命的“之一槍”，并一舉光復(fù)武昌。次日在此組建中華民國(guó)軍政府鄂軍都督府，推舉湖北新軍協(xié)統(tǒng)黎元洪為都督，宣告廢除清朝宣統(tǒng)年號(hào)，建立中華民國(guó) 。隨即，辛亥革命領(lǐng)袖之一黃興趕赴武昌，出任革命軍戰(zhàn)時(shí)總司令，領(lǐng)導(dǎo)了英勇悲壯的抗擊南下清軍的陽(yáng)夏保衛(wèi)戰(zhàn)。武昌義聲贏得全國(guó)響應(yīng)，260余年的清朝統(tǒng)治頓時(shí)瓦解，2000多年的封建帝制隨之終結(jié)。武昌因此被譽(yù)為“首義之區(qū)”，紅樓則被尊崇為“民國(guó)之門”。 經(jīng)過(guò)建設(shè)和發(fā)展，這里已然并正在向辛亥革命的紀(jì)念中心及其史跡文物資料的保護(hù)收藏中心、陳列展覽中心和科學(xué)研究中心的目標(biāo)邁進(jìn)，并已先后被命名為“全國(guó)青少年教育基地”、“全國(guó)百個(gè)愛國(guó)主義教育示范基地”、“中國(guó)僑聯(lián)愛國(guó)主義教育基地”和國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。 武昌起義軍政府舊址的前身是清末設(shè)立的湖北諮議局局址，始建于1909年，于1910年（清宣統(tǒng)二年）建成。湖北諮議局舊址自成一個(gè)規(guī)整的院落，它的主體建筑諮議局議場(chǎng)是一幢磚木結(jié)構(gòu)二層紅色樓房（俗稱“紅樓”），其建筑形式完全依照近代西方國(guó)家議會(huì)大廈，風(fēng)格典雅莊重。 1911年（農(nóng)歷辛亥年）10月10日，在孫中山民主革命思想的旗幟下集結(jié)起來(lái)的湖北革命黨人，蓄勢(shì)既久，為天下先，勇敢地打響了辛亥革命的“之一槍”，并一舉光復(fù)武昌。次日，取得武昌起義勝利的革命黨人在此組建中華民國(guó)軍政府鄂軍都督府，即湖北軍政府，推舉湖北新軍協(xié)統(tǒng)黎元洪為都督，宣告廢除清朝宣統(tǒng)年號(hào)，號(hào)召各省響應(yīng)武昌起義，推翻滿清王朝，建立中華民國(guó)。隨即，辛亥革命領(lǐng)袖之一黃興趕赴武昌，出任革命軍戰(zhàn)時(shí)總司令，領(lǐng)導(dǎo)了英勇悲壯的抗擊南下清軍的陽(yáng)夏保衛(wèi)戰(zhàn)。武昌義聲贏得全國(guó)響應(yīng)，260余年的清朝統(tǒng)治頓時(shí)瓦解，2000多年的封建帝制隨之終結(jié)。武昌因此被譽(yù)為“首義之區(qū)”，紅樓則被尊崇為“民國(guó)之門”。 因其在中國(guó)歷史上的特殊地位，武昌起義軍政府舊址于1961年被國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1981年10月紀(jì)念辛亥革命70周年之際，湖北省文化部門依托武昌起義軍政府舊址建立辛亥革命武昌起義紀(jì)念館，由國(guó)家名譽(yù)主席宋慶齡親筆題寫?zhàn)^名。
如何打造一個(gè)智能化的黨建展廳？
今年是建黨100周年，黨建展廳的設(shè)計(jì)在今年還是比較多，洛陽(yáng)赤焰廣告有限公司，在洛陽(yáng)各個(gè)地方做了不少有關(guān)黨建的設(shè)計(jì)，可以咨詢一下。
中國(guó)電影博物館中有什么？
中國(guó)電影博物館（China National Film Museum）100周年展廳，位于北京市朝陽(yáng)區(qū)南影路9號(hào)100周年展廳，是世界上更大100周年展廳的國(guó)家級(jí)電影專業(yè)博物館100周年展廳，是紀(jì)念中國(guó)電影誕生100周年的標(biāo)志性建筑100周年展廳，2007年2月10日正式對(duì)公眾開放
中國(guó)電影博物館占地52畝，建筑面積近38000平方米，展線長(zhǎng)度2970米，其中涉及電影1500余部、圖片4300余張、介紹電影工作者450多位，有藏品4萬(wàn)余件，其中國(guó)家一級(jí)藏品8件，設(shè)有20個(gè)展廳，介紹中國(guó)電影百年發(fā)展歷程以及電影科技博覽。另有臨時(shí)展廳、報(bào)告廳和多功能廳。館內(nèi)還設(shè)有巨幕電影廳、數(shù)字電影廳及三個(gè)35毫米電影放映廳
2018年，中國(guó)電影博物館被評(píng)為北京市中小學(xué)生社會(huì)大課堂資源單位
