橙牛數(shù)字本篇文章給大家談?wù)劸€上藝術(shù)展廳研究現(xiàn)狀，以及藝術(shù)市場發(fā)展考察對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
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結(jié)合所學(xué)知識(shí)談一談你所了解的藝術(shù)市場的現(xiàn)狀是怎樣的？
2018年，中國書畫藝術(shù)市場進(jìn)入了新常態(tài)，既是中國藝術(shù)品市場特別關(guān)鍵的一年，也是中國書畫市場力主沉浮的一年。在2017年時(shí)，不少機(jī)構(gòu)預(yù)測中國藝術(shù)品市場將進(jìn)入一個(gè)迅速發(fā)展期，認(rèn)為改革開放后，市場已經(jīng)歷了三次周期性高峰：
當(dāng)代藝術(shù) 的發(fā)展 狀況
從二十一世紀(jì)初開始，美國對(duì)當(dāng)代中國藝術(shù)的興趣開始增長，但這種興趣的動(dòng)力是源于中國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)的日益融合，是源于策展商人，而不是源于美國藝術(shù)家，而且這種動(dòng)力常常需要從美國商業(yè)藝術(shù)展賣會(huì)上去體驗(yàn)，而非美國藝術(shù)家們的創(chuàng)作中心和大學(xué)。當(dāng)然也有少數(shù)有影響力的學(xué)術(shù)性活動(dòng)及展覽已在美國開始。比如“國會(huì)山上展藝術(shù)”：由美國亞洲文化學(xué)院、國會(huì)圖書館和美國國家民俗中心共同主辦的。這些交流活動(dòng)和展示可以稱為是一種進(jìn)步，原有的東西方的文化力量在這里發(fā)生微妙變化，但是趙曉明教授認(rèn)為這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他認(rèn)同當(dāng)代中國藝術(shù)在不遠(yuǎn)的未來還可以在以美國為中心的西方視野中放射光芒這種觀點(diǎn)。盡管目前，大衛(wèi).克拉克的觀點(diǎn)仍認(rèn)定中國當(dāng)代藝術(shù)對(duì)西方來講是一個(gè)暫時(shí)的新鮮玩意，或是被視為一種欣慰，即這個(gè)越來越像西方的東方世界正在學(xué)說西方的“藝術(shù)”語言。比如王廣義的作品，顛覆了文革時(shí)代的肖像畫法，以調(diào)侃共產(chǎn)主義，讓步于資本主義的世界觀，在某種程度上，這對(duì)支持資本主義價(jià)值的人而言是易讀的。這樣的解讀使得這些作品與世界范圍內(nèi)社會(huì)主義瓦解的意識(shí)形態(tài)完全一致，這種意識(shí)形態(tài)曾經(jīng)指導(dǎo)美國在冷戰(zhàn)后時(shí)代的外交政策。作品中存在的其它東西僅僅被認(rèn)為是地域色彩，即使圖案中有些清晰的政治痕跡也是安全可控的，對(duì)美國價(jià)值或者國家體系不構(gòu)成任何挑戰(zhàn)，對(duì)西方現(xiàn)狀沒有影響。這在前蘇聯(lián)解體之前，一些前蘇聯(lián)的前衛(wèi)藝術(shù)家作品在美國備受追捧，這些作品被美歐收藏家視為“在極權(quán)高壓下，少數(shù)人發(fā)出的真實(shí)聲音。” 但當(dāng)前蘇聯(lián)解體之后，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這些真實(shí)反映人們生活的寫實(shí)主義作品在前蘇聯(lián)蔚為大觀，這使美歐藏家對(duì)社會(huì)主義生活形態(tài)的臆想破滅，那些曾經(jīng)天價(jià)的畫也跌到了地上。而值得注意的是另一位中國當(dāng)代畫家王易罡，其散播藝術(shù)自由的東方價(jià)值觀，在自由美國并非理所當(dāng)然。過去的三個(gè)月里，當(dāng)美國亞洲文化學(xué)院為他舉辦的美國畫展活動(dòng)期間，美國的公眾和美國的美術(shù)館，曾經(jīng)為了他的藝術(shù)自由和政治原因討論其在美國展覽的某些作品，在大學(xué)、在美術(shù)館和在媒體上持續(xù)發(fā)出兩組尖銳的對(duì)抗的聲音，他是反戰(zhàn)還是反美？然而正是這種對(duì)抗，為王易罡和中國當(dāng)代藝術(shù)贏得了可貴的話語權(quán)和顯眼的歷史痕跡。 推動(dòng)交流對(duì)于提高中國藝術(shù)在美國為代表的西方地位起著根本性的作用，因?yàn)榻涣骺梢酝癸@產(chǎn)生藝術(shù)的社會(huì)文化背景。在中國當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)在美國國會(huì)圖書館、出現(xiàn)在國家民俗中心和史密蘇尼亞國家藝術(shù)博物館這類美國文化藝術(shù)殿堂時(shí)，加快了中國藝術(shù)在西方世界聲譽(yù)的建立，但是今天中國藝術(shù)界重度商業(yè)化拜金的陰影使得這類學(xué)術(shù)層面的努力受到威脅。原因之一是，幾乎沒有中國商業(yè)型策展人能全面了解美國，因此鮮有能力去“發(fā)現(xiàn)”相對(duì)來說不為人知的藝術(shù)交流平臺(tái)。中國藝術(shù)往往在跨越國際的展覽中是孤立的，西方在理解中國本土所強(qiáng)調(diào)的問題時(shí)有其自身的固有框架，而中國當(dāng)代藝術(shù)人在這個(gè)框架中卻并未感到不自在的。這是一個(gè)必須迅速改變的現(xiàn)狀。另一方面，盡管中國的策展人將中國當(dāng)代藝術(shù)帶給了西方觀眾，但他們給予世界有關(guān)中國當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生背景的形象卻是十分散亂的，所以提供這一背景閱讀的重任應(yīng)該是中國藝術(shù)史家。然而迄今為止，藝術(shù)歷史已經(jīng)證明在展現(xiàn)中國藝術(shù)的成就方面藝術(shù)史界遠(yuǎn)非商業(yè)策劃界拿手，如果中國藝術(shù)歷史界要充分面對(duì)這個(gè)時(shí)代挑戰(zhàn)尚需很多改變，但趙曉明教授隨之介紹說他已經(jīng)開始注意這個(gè)領(lǐng)域的變化，作為機(jī)構(gòu)中國藝術(shù)研究院和中央美術(shù)學(xué)院是這種力量的先行者。 除了在中國藝術(shù)歷史研究的領(lǐng)域之外，在藝術(shù)歷史與藝術(shù)批評(píng)之間亦存在一道令人遺憾的鴻溝。藝術(shù)批評(píng)家和策展人一樣在把當(dāng)代中國藝術(shù)介紹給更為廣泛的觀眾方面發(fā)揮了積極作用，但是他們并未能完整地提供所需的豐富的背景研究。在很大程度上，西方觀眾通常都會(huì)有這樣一種感覺，即中國當(dāng)代藝術(shù)是在歷史的真空中發(fā)展的。如果要避免以一種浮淺的西方接納方式來框定當(dāng)代中國藝術(shù)，中國藝術(shù)學(xué)界就必需全面準(zhǔn)確地向西方來展示有力量的方法。完全廢黜對(duì)藝術(shù)現(xiàn)代性的唯西方中心的思維與論述。 在這個(gè)演講中，趙曉明教授顯然不是要簡單而廣泛涵蓋在此前世界藝術(shù)歷史文獻(xiàn)中邊緣化了的中國現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)，而是要在整個(gè)藝術(shù)史中打開新的視角來消解現(xiàn)存的西方霸權(quán)。只有當(dāng)這些全新多樣的視角通過對(duì)話的方式出現(xiàn)，而不是事先就賦予這些視角優(yōu)先權(quán)，學(xué)術(shù)界才可以說藝術(shù)歷史已經(jīng)成為全球化的一門學(xué)科。而全球化需要洞察到地域意義的本性和排除居高臨下大一統(tǒng)的觀點(diǎn)。 當(dāng)今在美國大學(xué)、文化機(jī)構(gòu)中工作的海外裔成員扮演了重要角色，引起人們注意到少數(shù)族裔為美國所做出的文化貢獻(xiàn)。同樣華裔人數(shù)在美國不斷激增，生活在美國的華人也有了與日俱增的政治上的自我意識(shí)，美國的多元文化社會(huì)對(duì)此也給予了回應(yīng)，這也是為什么美國的大博物館愿意為中國當(dāng)代藝術(shù)作品辦展的原因之一。 現(xiàn)在重要的是向世界彰顯中國藝術(shù)成長的地域背景，在這一背景意義中，中國當(dāng)代藝術(shù)扮演了一個(gè)積極而特定的文化角色。當(dāng)然不是說藝術(shù)只能在其原生地才有意義，也不是指背景是理解作品的唯一方式。強(qiáng)調(diào)地域，不是爭辯地域背景比其它內(nèi)容更為真實(shí)具體，亦非否定全球化的力量在文化方面的存在。地域概念并非是憑空想象出來的一個(gè)殘余文化空間。這個(gè)概念是視地域?yàn)橐粋€(gè)相對(duì)獨(dú)立的背景，全球化的力量在其中周旋。就這一問題趙曉明教授在演講中特別列舉了二零零七年四月在美國一年一度的慶祝“亞裔月”期間，中國上海音樂學(xué)院藝術(shù)歌曲演唱家邱曙葦在華盛頓大受歡迎的獨(dú)唱音樂會(huì)來證明跨文化交流中的地域力量
展示設(shè)計(jì)中的色彩在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢？
展示設(shè)計(jì)是一門綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)，它線上藝術(shù)展廳研究現(xiàn)狀的主體為商品。展示空間是伴隨著人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的階段性發(fā)展逐漸形成的。在既定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，通過對(duì)空間與平面的精心創(chuàng)造，使其產(chǎn)生獨(dú)特的空間范圍，不僅含有解釋展品宣傳主題的意圖，并使觀眾能參與其中，達(dá)到完美溝通的目的，這樣的空間形式，線上藝術(shù)展廳研究現(xiàn)狀我們一般稱之為展示空間。對(duì)展示空間的創(chuàng)作過程，我們稱之為展示設(shè)計(jì)。 展示設(shè)計(jì)以「展示具」為標(biāo)的物的設(shè)計(jì)，更廣泛的說，是以「說明」、「展示具」、「燈光」為間接的標(biāo)的物，來烘托出「展示物」這個(gè)主角的一種設(shè)計(jì)。換句話說，展示設(shè)計(jì)的標(biāo)的物具有配角的性格。展示設(shè)計(jì)從范圍上可以大到博覽會(huì)場、博物館、美術(shù)館，中到商場、賣場、臨時(shí)慶典會(huì)場，小到櫥窗及展示柜臺(tái)（樣品柜），不過都以具說服力的展示為主要概念。就展示設(shè)計(jì)所處理的內(nèi)容而言，主要有展示物的規(guī)劃、展示主題的發(fā)展、展示具、燈光、說明、標(biāo)指示及附屬空間（如大型展示空間就該包括典藏、消毒、廁所、茶水、休息等等空間）。
從某個(gè)角度看，展示設(shè)計(jì)是新興行業(yè)，以往較大規(guī)模與較固定性的展示設(shè)計(jì)即歸屬于建筑設(shè)計(jì)，較小規(guī)模的展示設(shè)計(jì)就歸屬于室內(nèi)設(shè)計(jì)，較臨時(shí)性的展示設(shè)計(jì)就歸屬于美術(shù)工藝或室內(nèi)設(shè)計(jì)。那麼，是什麼因素讓「從大到博覽會(huì)場」、博物館、美術(shù)館，中到商場、賣場、臨時(shí)慶典會(huì)場，小到櫥窗及展示柜臺(tái)（樣品柜）都會(huì)重新以「展示設(shè)計(jì)」這樣的行業(yè)來理解呢？這是由於之一方面，可能是前述的以「展示」為主要概念線上藝術(shù)展廳研究現(xiàn)狀；第二方面，可能是，短時(shí)間的博覽會(huì)或工商展覽會(huì)，在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初興起；第三方面，可能是二次大戰(zhàn)後「賣場或商場」的大規(guī)模化與精致化、專業(yè)化等等所致。
所以，展示設(shè)計(jì)的展示內(nèi)容規(guī)劃，展示主題的發(fā)展往往就定位成告知性、販賣性、慶典性、游藝娛樂性、教育性等等分位。展示設(shè)計(jì)所需要的能力有線上藝術(shù)展廳研究現(xiàn)狀：推銷物品或理念的調(diào)查與企畫的能力、立體造形（審美、建材與構(gòu)造）的能力、燈光與臨時(shí)機(jī)電設(shè)備的知識(shí)、吸引人群安排人潮動(dòng)線的能力等等。
簡單的說，展示設(shè)計(jì)是一種「配合演出」的設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)要先線上藝術(shù)展廳研究現(xiàn)狀了解「被展示的物件或概念」後，找出要表達(dá)的主題，然后將這「主題」以展示裝置加以渲染、詮釋，來完成這次設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)時(shí)，所設(shè)計(jì)的展示裝置本身是否精彩并不是重點(diǎn)，反而是這展示具、展示裝置完成後，「被展示的物件或概念」是否因此而精彩，才是重點(diǎn) 。
縱觀人類文明發(fā)展史, 我們可以非常清楚地看到展示藝術(shù)所起到的重要作用, 展示活動(dòng)一直伴隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)步而不斷發(fā)展變化著, 展示作為人類互相交流和傳遞信息的媒介, 發(fā)揮著其他藝術(shù)形式不可替代的功能。隨著信息時(shí)代的到來, 計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的廣泛應(yīng)用, 展示設(shè)計(jì)的概念和思維方式也發(fā)生了很大的變化，展示設(shè)計(jì)已經(jīng)從傳統(tǒng)單一的設(shè)計(jì)形式向科技與藝術(shù)融于一體的綜合性設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。因此分析和研究展示設(shè)計(jì)在信息時(shí)代的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢就具有非常重要的意義。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展拓展了展示設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)從物質(zhì)轉(zhuǎn)向非物質(zhì)，從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向虛擬，從平面轉(zhuǎn)向空間，從有限轉(zhuǎn)向無限。在知識(shí)創(chuàng)新大潮風(fēng)起云涌的信息化時(shí)代，現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)和趨向，如：設(shè)計(jì)人性化、參與互動(dòng)性、信息網(wǎng)絡(luò)化、設(shè)計(jì)多樣化以及虛擬現(xiàn)實(shí)化等。
一、設(shè)計(jì)人性化
在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)是展示設(shè)計(jì)的根本,人是作為主體來觀賞、領(lǐng)悟展示內(nèi)容的,因而也是最重要的研究對(duì)象。本世紀(jì)以來, 社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家對(duì)參觀者的認(rèn)知心理、環(huán)境行為做了許多研究, 其成果直接在展示設(shè)計(jì)中得到了運(yùn)用。如國外的很多展示場館十分重視參觀路線和照明等觀賞環(huán)境的設(shè)計(jì), 注意為兒童、老年人、殘疾人服務(wù), 絕大多數(shù)考慮了無障礙設(shè)計(jì), 有些還設(shè)有兒童游戲室等。他們不僅考慮為公眾提供陳列空間, 而且還考慮到各種為公眾服務(wù)的輔助場所。在信息時(shí)代, 融科技和藝術(shù)于一體的展示設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更人性化、更親切、更強(qiáng)調(diào)人在展示活動(dòng)中的地位以及物質(zhì)與精神上全方位的需求，要想使展示信息有效地傳遞給參觀者,使他們從中獲益,就要求設(shè)計(jì)者為參觀者創(chuàng)造一個(gè)舒適而實(shí)用的觀賞環(huán)境，要盡可能地滿足參觀者的信息需求與生理、心理需求。展示的效率是通過展示空間的氛圍營造來實(shí)現(xiàn)的,也就是有些人所說的“場”。這個(gè)“場”的營造要有交流和對(duì)話的環(huán)境氣氛，而不是喋喋不休的說教和填鴨式的灌輸。要具有一種親和力，使受眾在展示空間中體驗(yàn)到造型、材料、實(shí)物、圖像、聲音等中介媒體都有了生命、活力、表情和情感，使展示空間有了像朋友聚會(huì)交流一樣的感人魅力。
二、參與互動(dòng)性
展示的互動(dòng)性設(shè)計(jì)最為符合現(xiàn)代信息的傳播理念,也更能調(diào)動(dòng)參觀者的積極性,提高他們參展的興趣, 這就意味著參觀者并不是被動(dòng)地參觀展示,而是主動(dòng)地體驗(yàn)展示內(nèi)容,也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)于參觀者的人文關(guān)懷,參觀者已不僅僅是旁觀者，而變成了探索世界奧秘的主人。早在20世紀(jì)60年代，世界上許多有遠(yuǎn)見的專家就提出了“寓教于樂”的觀點(diǎn)，陳列室內(nèi)“請(qǐng)勿動(dòng)手”的牌子逐漸被“動(dòng)手試試”所代替。展示設(shè)計(jì)打破以往那種單一的靜態(tài)展示、封閉式展示方式，變成了一種鼓勵(lì)參觀者參與，在真實(shí)的環(huán)境中去理解展品、體會(huì)展品，讓參觀者直接動(dòng)手操作形成新意迭出的獨(dú)特陳列。著名的美國芝加哥科學(xué)工業(yè)博物館居然把公眾引入地下真正的煤層，讓人們親自體驗(yàn)煤炭采掘的全過程。但在這些展示中, 展品始終是展示信息傳播的主體、設(shè)計(jì)的中心，其互動(dòng)性是非常有限的。隨著信息時(shí)代的到來，科技的進(jìn)步，展示觀念的更新，圍繞著展示互動(dòng)性的設(shè)計(jì)得到了真正意義上的體現(xiàn)。在2000年威尼斯建筑雙年展中，參展者、設(shè)計(jì)師非常重視對(duì)互動(dòng)性的設(shè)計(jì)。法國展館將設(shè)計(jì)概念延伸至室外，一艘垂掛著白色紗簾的威尼斯汽船航行在展區(qū)之間，供參觀者登船參與討論，此刻展示道具已成為處在主動(dòng)位置上運(yùn)動(dòng)中的主體。
三、信息網(wǎng)絡(luò)化
互聯(lián)網(wǎng)(internet)是近年來電子通信技術(shù)快速成長所產(chǎn)生的新興產(chǎn)物。互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合多媒體技術(shù)，以開放式的架構(gòu)整合各種資源，透過標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格和簡易的軟體介面，以電子電路傳送或取得散布在全球各地的多元化資訊。作為以資訊傳達(dá)為目的的現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)也迅速地采用信息技術(shù)，創(chuàng)造具有國際化、網(wǎng)絡(luò)化快速展示的方法，通過國際互聯(lián)網(wǎng)，展示信息可迅速地在世界上廣泛傳播，避免由地理位置、交通帶來的局限，促進(jìn)信息在國際間的頻繁交流，達(dá)到展示的目的。在2000年上海藝術(shù)博覽會(huì)上，網(wǎng)絡(luò)與藝博會(huì)的“緣分”成為上海藝博會(huì)上別具風(fēng)格的景觀。此次網(wǎng)絡(luò)與上海藝博會(huì)的“鏈接”，使人們?cè)诓煌瑫r(shí)期能夠領(lǐng)略到眾多的服務(wù)與視覺享受，在藝術(shù)的世界里自由“網(wǎng)來網(wǎng)去”。
四、設(shè)計(jì)手段多樣化
多媒體技術(shù)是指結(jié)合不同媒體，包括文字、圖形、數(shù)據(jù)、影像、動(dòng)畫、聲音及特殊效果，通過計(jì)算機(jī)數(shù)字化及壓縮處理充分展示現(xiàn)實(shí)與虛擬環(huán)境的一種應(yīng)用技術(shù)。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，多媒體、超媒體技術(shù)的應(yīng)用推廣，極大地改變了展示設(shè)計(jì)的技術(shù)手段。與此相適應(yīng)，設(shè)計(jì)師的觀念和思維方式也有了很大的改變，先進(jìn)的技術(shù)與優(yōu)秀的設(shè)計(jì)結(jié)合起來，使得技術(shù)人性化，并真正服務(wù)于人類。它的應(yīng)用，拓寬了展示內(nèi)容及手段，進(jìn)一步推動(dòng)了現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的發(fā)展。2000年漢諾威世博會(huì)中國館的之一展區(qū)作為跨入新世紀(jì)的象征大量地采用了多媒體展示，這樣既反映了我國在多媒體和互聯(lián)網(wǎng)方面的廣泛應(yīng)用和普及,也使參觀者通過更多的渠道，用現(xiàn)代的手段了解信息并增強(qiáng)參與感和趣味性。
五、虛擬現(xiàn)實(shí)化
虛擬現(xiàn)實(shí)展示設(shè)計(jì)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來創(chuàng)建和體現(xiàn)虛擬展示世界。展示空間延伸至電子空間，超越人類現(xiàn)有的空間概念，擬成為未來展示設(shè)計(jì)的方向。設(shè)計(jì)師可以不受條件的制約, 在虛擬的世界里去創(chuàng)作、去觀察、去修改。同時(shí)，計(jì)算機(jī)多種多樣的表現(xiàn)形式、豐富的色彩，也極大地激發(fā)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，使其有可能設(shè)計(jì)出更好的展示。據(jù)悉，Microsoft公司最近已投資開發(fā)虛擬藝術(shù)品展覽的應(yīng)用系統(tǒng)。這樣，人們就可以通過顯示頭盔，“看”到三維立體的藝術(shù)展品，并且通過觸覺手套“撫摸”展品, 從而達(dá)到欣賞藝術(shù)品的目的。
總之，社會(huì)的進(jìn)步和科技的高速發(fā)展既對(duì)展示提出了更高的要求，全新的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也為展示設(shè)計(jì)提供了先進(jìn)和多樣的手段和技術(shù)，為現(xiàn)代展示提供了廣闊的發(fā)展平臺(tái)。
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為什么說藝術(shù)線上學(xué)習(xí)是未來線上教育的更大風(fēng)口？
因?yàn)?strong>線上藝術(shù)展廳研究現(xiàn)狀我從事在線教育行業(yè)多年，身邊也是許多教育行業(yè)線上藝術(shù)展廳研究現(xiàn)狀的從業(yè)者，大家在遇到許多教育問題也喜歡與我一起討論交流。針對(duì)2020年的黑天鵝事件，我們展開線上藝術(shù)展廳研究現(xiàn)狀了許多對(duì)于在線教育行業(yè)前景的思考。
我認(rèn)為線上藝術(shù)展廳研究現(xiàn)狀：疫情發(fā)生之前，市場上大多數(shù)用戶還未如此全面了解在線教育這個(gè)行業(yè)，這個(gè)行業(yè)的關(guān)注度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足現(xiàn)在，對(duì)于行業(yè)的發(fā)展許多人持觀望態(tài)度；但疫情過后，越來越多的創(chuàng)業(yè)者開始布局在線教育，其市場份圍也與之前有了很多差異，在此種情況下，我認(rèn)為在線教育必將成為下一個(gè)火爆發(fā)展的行業(yè)，比如:藝大俠，學(xué)而思，名師駕到，掌門一對(duì)一，以及一些軟件也變得重要了，如 zoom，釘釘，騰訊會(huì)議等，在疫情期間線上教育體現(xiàn)了其優(yōu)勢。
一、教學(xué)內(nèi)容更為豐富
之前的教學(xué)內(nèi)容很多以錄播為主，但現(xiàn)在市場上我們可以看到有圖文、視頻、直播、語音等多種課程形式出現(xiàn)，課堂風(fēng)格也豐富多樣。機(jī)構(gòu)不僅可以從多個(gè)渠道內(nèi)去宣傳展示自己的課程，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)觸及更多的學(xué)員與地域。用戶通過這些渠道知曉各類機(jī)構(gòu)與課程內(nèi)容，學(xué)員在課程內(nèi)容層面上也有更多選擇。
二、行業(yè)發(fā)展趨勢可觀
從目前的的發(fā)展趨勢看，藝大俠學(xué)而思、新東方、跟誰學(xué)等頭部機(jī)構(gòu)已經(jīng)成為行業(yè)內(nèi)不可輕易撼動(dòng)的龍頭企業(yè)，其發(fā)展趨勢與融資情況越發(fā)可觀。不僅如此，還有越來越多的中小型機(jī)構(gòu)通過自身教學(xué)實(shí)力與服務(wù)質(zhì)量緊追其上，雖然市場份圍不如頭部機(jī)構(gòu)可觀，但其競爭力不可小覷。從整體市場的橫向縱向發(fā)展趨勢來看，是一個(gè)良性的發(fā)展趨勢，未來也會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階！
三、學(xué)員選擇性更廣
因?yàn)樾袠I(yè)的發(fā)展趨勢與競爭上來看，導(dǎo)致機(jī)構(gòu)越來越注重自身的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)實(shí)力，學(xué)員在此學(xué)習(xí)環(huán)境下可選擇的機(jī)會(huì)更多，課程內(nèi)容也更豐富，這對(duì)于學(xué)員來說是一個(gè)很有益的局面。而線上學(xué)習(xí)也可以解決很多線下學(xué)習(xí)過程中無法跨越的局限性，更有利于上班族、學(xué)生選擇，這也減少了線下學(xué)習(xí)的困難與局限性。
四、行業(yè)從業(yè)人群會(huì)越來越多
需求決定市場份圍，因?yàn)樵诰€教育是一個(gè)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)熱點(diǎn)，越來越多創(chuàng)業(yè)者開始看到這個(gè)行業(yè)的發(fā)展前景，選擇這個(gè)行業(yè)的從業(yè)人員也會(huì)越來越多，未來也會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)龐大的價(jià)值空間，故此，在線教育行業(yè)是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的領(lǐng)域。
五、教學(xué)平臺(tái)的崛起
B端產(chǎn)品的崛起也與C端行業(yè)的需求息息相關(guān)！在疫情爆發(fā)之前，可能還需要五年、十年甚至更長時(shí)間讓更多的人看到教學(xué)平臺(tái)這個(gè)領(lǐng)域，但疫情加速了教學(xué)平臺(tái)行業(yè)的崛起，讓越來越多的人看到了這個(gè)行業(yè)，從而選擇這個(gè)行業(yè)。
在線教育是否會(huì)成為下一個(gè)火爆發(fā)展行業(yè)，我認(rèn)為隨著時(shí)間的遷移和行業(yè)的考驗(yàn)，行業(yè)內(nèi)會(huì)長期處于一個(gè)良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這種形式下成為火爆發(fā)展行業(yè)的可能性只會(huì)越來越大！
國內(nèi)外對(duì)展示設(shè)計(jì)中色彩的研究現(xiàn)狀
買本書看看，周翊寫的《色彩感知學(xué)》上面會(huì)教你一些非邏輯透明，邏輯透明，顫動(dòng)等等顏色的運(yùn)用
我是展示設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)的。這本書的作者是美籍華人，大學(xué)的時(shí)候給我們上過課，非常好。
個(gè)人網(wǎng)上藝術(shù)展廳怎么策劃？比如說美術(shù)展覽 個(gè)性化展廳等
...優(yōu)秀員工就不要了吧，眼保健操倒是可以考慮，不知道你的公司是什么性質(zhì)的，可以參考一下別人的設(shè)計(jì)，網(wǎng)上有很多。書柜，牌匾，書法，繪畫。 ...
中國當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀與問題
從本質(zhì)上說，其實(shí)是一種認(rèn)知的手段，是我們通過形象塑造來反映生活本質(zhì)和規(guī)律的一種邏輯方法，
屬于哲學(xué)上的精神和意識(shí)范疇。
從表面上看，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活中不乏有這樣或那樣的藝術(shù)品以一種特有的商品姿勢出現(xiàn)在我們的視野中，它跟我們所說的通常意義上的商品有著很大的差別。
然而，卻經(jīng)常出沒和混跡于商品之中，以商品或準(zhǔn)商品的面目出現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)生活中，使我們對(duì)其特性、規(guī)律、及其社會(huì)價(jià)值等一系列問題難以分析和判斷，造成了許多理論上的是是非非。
因此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)藝術(shù)的商品現(xiàn)象進(jìn)行深入地研究
。首先，藝術(shù)產(chǎn)品作為藝術(shù)勞動(dòng)的成果，總要附著于一定的物，歸根到底要體現(xiàn)為某種物質(zhì)形式。
當(dāng)藝術(shù)作為哲學(xué)意義上的認(rèn)知手段時(shí)，是一種觀念和理論上的、空泛的、看不見摸不著的東西。
我們無法拿它去跟別的產(chǎn)品進(jìn)行交換，自然也就不能把它當(dāng)成商品。
但在事實(shí)上，人們的藝術(shù)思想、藝術(shù)主張、藝術(shù)評(píng)判等，總是需要通過一定的形式(通常是以作品或產(chǎn)品的方式)體現(xiàn)出來。
這種物質(zhì)的體現(xiàn)形式，同時(shí)也構(gòu)成了藝術(shù)的商品基礎(chǔ)，產(chǎn)生了交換的可能性。
也就是說，只有當(dāng)藝術(shù)勞動(dòng)形成產(chǎn)品
